一花一世界，那花里的世界是否也一样，有喜怒哀乐？
你我这样的红尘中人，或许参不透佛理，却不代表我们不懂禅学之美。不然，诗佛王维那些空灵之作，为何会经久不衰？
曾几何时，有学生问我：“为何王维能在朝中大员和山水诗人之间，完美地来回转换身份？”我的回答是：或许是因为他心静。
心静之人，能于闹事填词，能守得住心中徐徐凉风。本期，笔者给大家送上两首充满哲理的禅诗，一首踏雪寻梅，一首烧火取暖，写透人生的欣喜与淡然。
一：
《悟道诗》
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
此诗首次出现，是在宋人罗大经的《鹤林玉露》，而后“风靡”于各大诗词典籍，被后世文人们一遍遍提及。遗憾的是，它的作者到底叫什么，文史学家们至今没读明白。咱们只知道，她的身份应该是宋代的一个尼姑。
这是一个对春天充满向往的诗人，冰雪融化了，春天应该到了吧？她思量着，而后穿起芒鞋，走遍山头。与白云为伴，踏雪寻梅，却终究一无所获。
回吧！从哪里来，回到哪里去，大自然总是会在最关键的时候，让我们明白：有时候往回走，并不意味着放弃。归来时，她在枝找到了那枝心心念念的梅。她轻轻地捧起梅枝，嗅着梅花，一切都在此时变得圆满。
有的诗，看它一眼，就会被吸引，这首《悟道诗》就是这样。前两句，从时间和空间上写寻春之不易。第三句，最妙的就在一个“笑”字，她笑了，她便悟了。梅花满枝头之美，与“芒鞋踏遍陇头云”形成鲜明的对比，妙不可言。
生命里有多少风景，会出现得如此令人欣喜呢？辛弃疾的回答是：蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处；陆游的回答是：山重水复疑无路，柳暗花明又一；白居易的回答是：长恨春归无觅处，不知转入此中来。
或许，这正是岁月给人们最好的期待，不是吗？
二：
《焰里寒冰结》
焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
又是一首值得一读再读的禅诗，作者为唐代高僧本寂，一个嬉笑怒骂皆可成诗的牛人。他的诗传至多个国家，被很多文史学者研究着、讨论着。
一个寒冬，本寂修行于慧林寺。为了御寒，他便取来个木佛来烧火取暖。寺院主看到他这“大逆”之举，严厉地问他：“你为何要烧我的木佛？”
本寂答：“我这是在烧舍利？”院主答：“木佛里哪有舍利？”本寂于是笑曰：“既无舍利，那我再取两尊来取暖。”而后，他写下了这首诗，记录了这件事。后来，这首诗成为了很多僧者必读之作。
而最终，本寂也成为了一代高僧，曹洞宗的创建人之一。苏轼就此曾说：““诗以奇趣为宗，反常合道为趣”。但后世众人，却仍觉得这首诗难懂。
焰火里为何会有寒冰，杨花怎么可能九月飞，泥牛为什么能在水面发出声响，木马为何能迎风嘶吼？一件件“奇事”，都跟本寂烧木佛一样，让人摸不着头脑。但细细想来，他要表达的其实是悟道后的一种淡然、无碍之境。
你我凡人，当然不需要仔细辩驳其中的佛法境界，我们需要明白的是其中关于人生的思考。一花一世界，你能接受多少，你的眼界就会有多大！豁达的心胸、淡然从容的气度，决定了我们的高度。种种奇事、怪事，到最后都是一种存客观在。
这两首禅诗，前一首简单易懂，每次读来都能让人眼前一亮。后一首虽是难懂，细细品来却别有一番感触。两种类型，代表着禅诗的两种类型。
自唐代以来，禅诗广泛存在于诗坛，而且往往水平很高。不只是像本寂这样的僧人爱写禅诗，白居易、李白、王维、孟浩然等人，每每有所感悟时，也爱用禅诗的方式来表达心境。这类作品，就是广意上的禅诗。与一般的作品比，它们往往多了一分空灵之美，少了一分功利心。
若是大家有兴趣，可以找来读一读，相信会有不错的收获。
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