人性中最坏的特点是对别人的不幸遭遇幸灾乐祸,这是一种非常接近残忍的感情。幸灾乐祸所带来的笑骂,简直是来自地狱的笑声。——叔本华
你怎么样去定义人性?
在某些时候人性是光明的象征,而人性又仅非一个光明面,或许是造物主为了平衡人与万物的规律与尺度,赋予了人一定欲望,让人为了私欲拥有了一定的阴暗面。
不可置否,自私是人的天性,只有在保证自己的处境比较安全时,才会尽力兼顾别人的困顿,这是情理之中的,也是能够得到别人理解的。
但是在某些时候,人性所显露出来的恶与阴暗会有很多人心寒以及无助,人性中所具有的自私成分是天生的,并且没有善恶好坏之分,从不同的角度来看,它的存在都是合理的。
然而在某些时候自私,他也有善恶的成分之分,当善的成分大于恶的时候,我们可以认为这是为了满足自己生存下去而做出的不得已选择,当恶的成分大于善的时候,我们就可以将其定义为恶魔。
不可置否,幸灾乐祸其实也是为了满足自己的一己私欲,但是这个私欲的满足过程中,很明显善的成分就小于了恶,所以幸灾乐祸在很多时候都带有一定的贬义色彩。
那么为什么幸灾乐祸也是人类的天性之一呢?
首先,我们要明白,幸灾乐祸其实源自于一种攀比心理(Comparison psychology),攀比心理顾名思义就是怕别人过得比自己好,怕自己过得不如别人,因此会通过各方面的比较来衡定自己所处的位置。
在心理学中攀比心理其实是源自于一种对自己的自卑与不自信,也就是人性中的一些阴暗面,造成了我们会有攀比心。
正如个体心理学家阿德勒(Adler)所说:
自卑是人格发展的动力,每个人身上都存在着或多或少的自卑感,我们这一生的追求就是克服这种自卑感,走向自我超越之路。
同样的植根于内心深处的自卑,自然会造成一定的攀比心理,对于那些过得不如自己的人,就会从心底得到一种安全感。
通过弗洛伊德口中所说的自我防御机制(Self defense mechanism)里的合理化方式来将内心的自卑感与安全感扭曲成一种自信的资本,进而对他人有着一定的轻视和嘲讽。
因此从这个程度上来说,幸灾乐祸其实是一种对自己内心负性情绪,以负性体验的缓解,其实大部分人的天性都是幸灾乐祸的。
只是由于社会道德规范的约束,我们不能明目张胆地表现出自己幸灾乐祸的心理,这种心理在很大程度上来说,都会遭到别人的攻击和反感。
并且幸灾乐祸是一种低成本的自我满足方式,但是有的人他能够控制住自己幸灾乐祸心理,能够发自内心的去共情,他人的痛苦经历。
但是可悲的现实是,大多数人都不愿意去贡献,别人也很难去发自内心的接受别人的痛苦,因为感同身受,本来就是一个伪命题。
大多数人就如鲁迅口中的“看客”一样,也如李银河学者口中的“犬儒主义者”一样,事不关己,高高挂起,只要一旦有热闹出现,他们就会一拥而上,满足他们的私欲,满足他们过得比别人好的“自信感”。
也就是说人性之中的自卑感以及一些攀比心理会让人自发地有一种幸灾乐祸的倾向,而这些人性之中的灰暗面也是大多数人无法根除的。
其次,人类作为一种群居动物,有着更加天生的社会属性(Social attribute),一方面来说社会属性让我们能够融合云集体能够得到更高的存活率,另一方面来说,社会属性也让我们的认知和思维受到了极大的影响。
在群体效应的作用下,大部分人都变成了乌合之众,在事实并未澄清的时候,只要有一个表达出了明确的观点,那么就会有很多人跟着他一起去正式这个观点的真实性。
幸灾乐祸心理不只是源于攀比,同样也源自于人类本性之中的惰性,而我们本性之中的惰性表现之一就是不爱思考,很容易受到群体的影响。正是因为这是人性之中的弱点之一,才会让很多人被图谋不轨的人操纵,从而犯下一些不可挽回的错误。
在很多时候群体的积极力量是强大,是光明的,群体所带有的一些负面能量也是极具毁灭性,因此在很多时候为了避免群体对自己造成不必要的伤害,我们就会丢去自己认为理性的某些认知,从而去迎合群体其他成员的共同行为标准,这也包括了一些错误的认知和行为标准。
其实幸灾乐祸也是一种群体心理的表现,因为在很多时候大众并不能透过现象去看本质,只有极少数清醒的人才能看到世界的本质,但是因为他们人数过少,因此在很多时候无法扭转已成定局的现状。
因此在我们这个时代,多数人所信奉的就是真理,那些清醒而少数的人,就成为了我们眼中的“异类”,所以你要是在无数人看热闹的时候,突然发出一声正义的呐喊,那么很有可能你得到的不是他人的幡然醒悟,而是别人的异样眼光,甚至是厌恶眼光。
综上所述,或许,我们身边其实不存在没有任何幸灾乐祸心理的人,只是他们内心中的一些共情以及同理心,压制住了他们的本性,让他们能够有更加高层次的认知去理解,包容他人。
在很多时候,人性之中的光明是通过压制一些本性而显现出来的,因为人贵在有思考能力,有认知能力,所以我们才能从万物之中脱颖而出站在食物链顶端。
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