【有春读史】明朝与东北亚四国外交往来特色研究（上）

　　明朝疆域辽阔，国力强大，建国长达277年。其对周边国家和地区影响广泛，是中国历史上可以与汉唐比肩的、在世界尤其是亚洲、非洲地区有较大影响力的一个朝代。南京明孝陵立有一块清代康熙皇帝题写的碑，碑文为 “治隆唐宋”，说明在清代人的眼中，明朝的繁荣发展亦已经超过唐代和宋代。本文通过《明史•外国列传》中明朝与周边国家外交往来的特色研究，以感知明王朝的强大。由于明王朝与当时的40多个国家和地区有外交来往，数量庞杂，我们可分别从东北亚、东南亚、南亚、西南亚几个纬度来分别进行认识。本篇主要研究明朝与东北亚的蒙古国暨鞑靼国、朝鲜暨高丽国、日本国、琉球国的外交特色。

　　一.接受明朝皇帝册封的背景不同

　　（一）十分依赖明朝的朝鲜国

　　《明史·外国列传（一）》首先记载了明朝与朝鲜的交往，指出朝鲜是我国商朝纣王的叔父箕子的封国，汉代以前都叫“朝鲜”；汉末，扶余人趁中国动乱之机，由高氏占领其地，改国号“高丽”，又叫“高句丽”。从汉末一直到明朝洪武二十五年（1392年）之前，都称“高丽”，之后又改回称“朝鲜”。明朝的朝鲜就是指今日之朝鲜半岛。

　　洪武元年（1368年）朱元璋当皇帝后，派使者到高丽“赐玺书”，以稳定主权国与蕃属国关系；第二年，又应时任高丽国国王“王颛”的请求，明朝派使者送去金印诰文，对高丽国王王颛进行重新加封任命，以进一步确立高丽国是大明王朝的蕃属国。朱元璋同时赏赐王颛以明代的《大统历》及锦绮，从历律方面，使高丽国以华夏为正朔，以明历为纪年标准。从此，高丽不断派使者给大明王朝“贡方物”。

　　洪武二十五年九月，高丽国经过两三年王室权力之争后，一个叫“赵胖”的人带领一帮老臣来到中国，以高丽国国都评议司的名义，奏请朱元璋，他们要共同推举“中外人心咸系”的“成桂”这个人为国王，但“惟圣主俞允”，即请求朱元璋恩准应允。

　　朱元璋认为，高丽国僻处东隅，非中国所治，就令礼部传达他的旨谕：“如果能顺天道，合人心，不启边衅，使命往来，实尔国之福，我又何诛。”言下之意，只要高丽国不在边境挑衅惹争端，大明天子是不会发兵镇压的。

　　到了这一年的冬天，高丽国王成桂又派遣使者来到明朝都城南京，对朱元璋的大儿子、太子朱标病逝表示慰问；同时“请更国号”，要求改掉“高丽”国号。

　　朱元璋答应了成桂请求，认为要改掉高丽国号，应仍然用古号即汉代以前的“朝鲜”国号。从此，“朝鲜”国号又回归到了那片土地上。

　　明成祖永乐元年（1403年），朱棣对朝鲜国王“芳远”加封时，赏赐给对方以金印、诰命、冕服、九章、圭玉、珮玉，把国王的一身行头都包办了。

　　不仅朝鲜国王由明朝皇帝来册封，其王室世子也是由明王朝来封，世子的确立也必须由明王朝点头同意才行。

　　（二）不肯臣服元朝但却愿意臣服明朝的日本国

　　阅读《明史·外国列传（三）》可知，在中国明朝人的眼里，日本是“古倭妈国”，直到唐高宗李治的咸亨初年（670年）才改称“日本”，因其“地近东海日出而名”。

　　日本在宋以前皆与中国相通，对中国是“朝贡不绝”。只是到了元代，开始拒绝向中国纳贡了。元世祖忽必烈曾数次派遣使者赵良弼前往招之，希望日本国继续向中国纳贡当附属国，但日本国不予理睬。于是，元世祖又命令大将军忻都、范文虎等帅舟师十万征讨日本，迫使日本臣服。但是，当元朝十万大军战船行至五龙山地段海域时，突遭风暴，遇到了极端天气，致使元军船只倾翻，十万舟师尽沉海底。天不助元，元朝征讨日本未能得逞。后来，元朝又数次派遣使者前往日本招抚，但整个元朝的一百多年间，日本国坚决不与元朝来往，更不要说纳贡了。

　　日本国为什么不肯对元朝政权纳贡臣服、不与元朝交通来往？这个谜一直到明王朝建立后才揭晓。

　　明洪武三年（1370年）三月，朱元璋派遣莱州府同知赵秩作为使者，前往责问日本国国王“良怀”，责问他为什么不奉中国命令，反而寇犯中国的山东、掠夺中国的温州、台州、明州一带的“海民”财产，甚至妄图窃占福建沿海郡县的强盗行为，同时晓谕以“中国威德”，责问其不臣行为。

　　日本国王“良怀”回复中国使者说：“吾国虽处扶桑东，未尝不慕中国。惟蒙古与我等夷，乃欲臣妾我。我先王不服，乃使其臣赵姓者訹（xù）我以好语，语未既，水军十万列海岸矣。以天之灵，雷霆波涛，一时军尽覆。今新天子帝中夏，天使亦姓赵，岂蒙古裔耶?亦将訹我以好语而袭我也。”目左右将兵之，即向身边的人使眼色，要武力拿下中国使者赵秩。

　　从日本国王良怀的话中我们可知两点：一是日本国之前都是仰慕中国的，元朝是由北夷蒙古游牧民族人建立，蒙古族与岛国日本都是夷蛮之邦，是“等夷”，身份地位一样高，所以，日本拒绝向元朝纳贡，不与元朝时的中国来往。二是元朝与明朝前往日本充当使者游说的人都姓赵，当年元朝派遣的使者叫“赵良弼”，现在明朝派遣的使者叫“赵秩”，当年元朝那位姓赵的用恫吓引诱的语言与日本人对话，接着又用十万舟师来武力征服，这一百多年下来了，日本人对姓赵的一直耿耿于怀，现在刚刚建立的大明王朝又来一位姓赵的，难不成又是蒙古族的后裔?难不成又要对日本动用武力了？所以日本国王“良怀”说出了上面的话，并且做出了敌意举动。

　　由此看来，到什么国家派什么样的外交官，包括外交官或谈判代表的姓名都是有讲究的。

　　大明使者赵秩不为日本人的恐怖行为所动容，徐徐而又语气坚定地说：“我大明天子乃神圣文武，非蒙古族可比，我亦非蒙古族使者之后。你们要动刀枪，那就朝我来吧！”

　　日本国王良怀一听赵秩的话，嚣张气焰顿时给压了下去，赶忙下堂，延请赵秩上座，对赵秩是“礼遇甚优”。双方终于达成友好。

　　良怀很快作出决定，派遣一位“僧祖”即高德大僧前来明朝，代表日本国向明朝“奉表称臣”，贡马及方物。到了洪武四年（1371年）十月，日本国还将掳掠的明州、台州二郡的七十余人放还中国。

　　明太祖朱元璋对日本国王良怀的举动表示嘉謻，举行国宴宴请赏赍日本使者。由于日本风俗“佞佛”，朱元璋决定通过佛教文化来与日本加强沟通，就派遣大德高僧祖阐、克勤等八人护送日本使者还国；同时向日本国王良怀赠送《大统历》及文绮、纱罗等。《大统历》是明代制订的皇历，希望日本国以中国明朝为正朔，以明历来纪年。

　　但是，日本国王良怀在接到明朝皇帝赠送给他的礼物后，虽然向朱元璋上表称臣，但仍不愿臣服，反而用中国传统文化精神来对付中国，明确表示，不怕与明朝开战。现照录于次：

　　臣闻三皇立极，五帝禅宗，惟中华之有主，岂夷狄而无君。乾坤浩荡，非一主之独权，宇宙宽洪，作诸邦以分守。盖天下者，乃天下之天下，非一人之天下也。臣居远弱之倭，褊小之国，城池不满六十，封疆不足三千，尚存知足之心。陛下作中华之主，为万乘之君，城池数千余，封疆百万里，犹有不足之心，常起灭绝之意。夫天发杀机，移星换宿。地发杀机，龙蛇走陆。人发杀机，天地反覆。昔尧舜有德，四海来宾。汤武施仁，八方奉贡。臣闻天朝有兴战之策，小邦亦有御敌之图。论文有孔、孟道德之文章，论武有孙、吴韬略之兵法。又闻陛下选股肱之将，起精锐之师，来侵臣境。水泽之地，山海之洲，自有其备，岂肯跪途而奉之乎?顺之未必其生，逆之未必其死。相逢贺兰山前，聊以博戏，臣何惧哉。倘臣胜君负，反作小邦之羞。自古讲和为上，罢战为强，免生灵之涂炭，拯黎庶之艰辛。特遣使臣，敬叩丹陛，惟上国图之。

　　由此可见，日本国是完全接受了中国传统文化、尤其是儒家文化中的精髓。朱元璋在接到日本国王这份不卑不亢的上表后，是“愠甚”，非常生气，但是鉴于蒙元曾经攻打日本而未成的教训，也就没有打算对日本“加兵”了。

　　公元1402年明成祖朱棣即位后，明朝派使者到日本，“以登极诏谕其国”。但后来的发展表明，日本倭寇仍不断骚扰大明国土。洪武十六年（1383年）侵袭金乡、平阳，被明朝军民打败。到了洪武十九年（1386年），日本遣使来向明朝纳贡，遭到明朝拒绝。洪武二十四年（1391年），朱元璋主持编撰的《皇明祖训》完成，将日本列为“不征之国”。从那以后，日本朝贡虽然不至，但海上警报也逐渐减少了。

　　（三）琉球国三位国王先后分别被明朝册封

　　据《明史·外国列传（四）》载，琉球国居东南大海中，自古不通中国。元世祖忽必烈曾派遣使官前往招谕之，但因海涛汹涌而不能到达。明洪武初年，琉球国有三个国王，即中山王、山南王、山北王，他们都姓尚，其中以中山王势力最强。

　　洪武五年（1372年）正月，明廷命“行人”即外交官杨载以明王朝建立且建元为由，前往诏告其国，只有中山王“尚察度”派遣名叫“北泰期”的一行人，随着杨载的船只，来到明朝首都南京“贡方物”。朱元璋大喜，终于与这个琉球岛国联系上了，于是赏赐《大统历》及文绮、纱罗等给琉球国使者。

　　洪武七年（1374年）冬，北泰期奉中山王之命，再次来明朝纳贡，并上皇太子笺，向皇太子朱允炆道万福。朝廷命刑部侍郎李浩齎（jī）赐文绮、陶铁器等给使者。洪武九年，琉球的中山王又派遣使者到明朝来庆贺中国的“正旦”即春节，又向明朝进贡马十六匹、硫黄千斤。洪武十年又复贡如此。

　　山南王叫“承察度”，后来也向中山王学习，派遣使者来敬贡明朝，明朝对他的回礼赏赐也如同中山王一样。

　　洪武十六年，中山王、山南王一道前来向明朝进贡。朱元璋下诏，赏赐二王以“镀金银印”。当时，中山、山南二王与山北王争雄，互相攻伐，朱元璋设法做好调解工作，命内史监丞梁民“赐之敕”，将朱元璋的诏书赏赐给他们，命令他们“罢兵息民”。这三位国王还算听话，都“奉命”停战，接受明朝调解。山北王名叫“怕尼芝”，他也很快派遣自己的使者与中山、山南二王的使者一道前来明朝朝贡。

　　洪武十八年，当三家又同时派使者来进贡时，朱元璋又赐给山北王以镀金银印，让他与其他二王享受一样礼遇。为了有所区别，对最先入朝进贡的中山、山南二王，每人赏赐一艘海船。至此，琉球国三位国王都得到了明朝皇帝的册封。

　　明天启三年（1623年），琉球国国王尚宁去世后，其世子尚丰派遣使者到中国，请求明朝政府给他加封任命。到了崇祯二年（1629年），琉球国又派遣进贡使者到明朝，并请求对新国王加封任命。崇祯皇帝在明朝江山岌岌可危的情况下，仍然坚持履行大国的担当，以满足蕃国的要求。

　　（四）与明朝结怨但又不得不臣服的鞑靼国

　　蒙古国于1206年由成吉思汗建立。1271年，忽必烈建立元朝；1368年，元朝被明朝推翻。明朝虽然推翻了元朝政权，但元顺帝从北平逃出后，其残余势力仍然借助原来的蒙古地盘，不断骚扰明朝，与明军开战，并竖起了“北元”政权大旗。在明朝人眼里，这些由成吉思汗嫡系衍生的蒙古人，被贬称为“鞑靼”。

　　整个洪武年间，明朝与元朝旧部战火不息。洪武十一年（1378年），原元朝的太子去世，朱元璋曾经亲自为文，派使者去祭吊；后又“赐玺书谕之”，但仍不归顺。一直到洪武末年，到了元顺帝的第六代了，因其内斗，原来的皇室成员“咸被弑，不复知帝号”，有一个叫“鬼力赤”的人篡夺了政权，自称“可汗”，去掉原有国号而自称“鞑靼”，但与明朝的战事依然不断。

　　到了永乐八年（1410年），鞑靼可汗“阿鲁台”派使者给明朝贡马，永乐大帝纳之。后来，阿鲁台又数次入贡，永乐帝都给予了丰厚回报，并且把被俘的阿鲁台同胞兄妹二人放还。永乐帝封阿鲁台为“和宁王”，阿鲁台愉快接受了。从此，鞑靼每年向明朝至少进贡一次。

　　永乐十二年，阿鲁台派遣部长以下官员来明朝朝拜，永乐帝赐给他们大米五十石，还有干肉、酒糗、彩币等。

　　但后来经过几年生聚养息，畜牧业繁盛，牛马成群，这些鞑靼人开始狂妄自大起来，甚至出现拘留明朝使者、他们的使者在回归途中又“多行劫掠”之事。永乐二十年春，阿鲁台准备率兵南犯，朱棣下诏，要亲自率队征讨。

　　据说阿鲁台的母亲和妻子皆詈骂阿鲁台：“大明皇帝何负尔，而必为逆！”意思是说，大明皇帝待你不薄，你为什么还要叛逆不服？阿鲁台后来丢下辎重马畜，向北方逃跑了，游牧民族本性彻底彰显。

　　隆庆四年（1570年），朝廷采纳山西大同总督王崇古的八条建议，封鞑靼可汗“俺答”为“顺义王”，并赐俺达红蟒衣一袭。俺达以下授都督同知，各赐红狮衣一袭、彩币四表里；再以下授指挥同知、指挥佥事、正千户、副千户、百户等。通过这种封官加爵手段，以进一步安抚鞑靼国，使北方边境得以安宁。

　　二.来明朝学习中国文化的留学生享受优越待遇

　　（一）明朝对朝鲜国人才的培养与国内一视同仁。

　　明朝于洪武三年（1370年）进行科举考试，皇帝的诏书也颁布到高丽，允许高丽人前来参加考试。

　　洪武五年，高丽曾派150多人来南京参加太学学习，惜被大海溺死了39人。朱元璋对此非常重视，希望高丽对明朝的进贡改为三年一次，同时要求进贡物品必须是土特产，“毋过侈”。

　　到了宣德八年（1433年），朝鲜向明朝奏请，希望派遣子弟到明朝的太学或辽东地方府学来学习中国文化。但这一请求并没有得到宣德皇帝的恩准，只是赏赐给朝鲜人以《五经》《四书》《性理》《通鉴纲目》诸书，让他们回国自学去了。

　　（二）琉球国国王迷上了中国文化。

　　琉球国三王在得到明朝皇帝加封后，被博大精深的中国文化所吸引，都要求派遣“从子”“国相子”“寨官子”到明朝的国学府学习。他们“感慕华风”，深得明朝皇帝欢心，不仅不收对方学费，朝廷还对他们“岁赐冬夏衣以为常”。当然，对这些“留学生”如果在中国出现“非议诏书”、有非议大明王朝的言论，被朱元璋知道了，必定是“置之死”，不需要征求任何意见就将其处死，但这不影响大明王朝与罪犯的国家开展正常交往。

　　永乐元年，明成祖朱棣承绪大统，琉球国三王并来祝贺，朝廷赐以绒锦、文绮、纱罗。永乐八年，山南王又派遣官生三人入国学，明朝是“赐巾服靴条、衾褥帷帐”，政府向留学人员无偿提供衣巾靴袜等生活用品，并且是“频有所赐”，经常赐予补充。

　　这种让外国留学生在中国包吃包住包穿的现象，在当时也曾引起朝廷大臣们的议论和反对。

　　一天，礼部尚书吕震向皇帝朱棣进言：“昔唐太宗兴庠序，新罗、百济并遣子来学。尔时仅给廪饩，未若今日赐予之周也。”是说在盛唐时，对于外来学子，最多也只是管饭而已，没有像今天这般衣食住行全部提供的。

　　皇帝朱棣回答说：“蛮夷子弟慕义而来，必衣食常充，然后向学。此我太祖美意，朕安得违之。”朱棣认为，这是朱元璋定的规矩，不好随便更改，况且这些蛮夷子弟来中国学习，是因为仰慕我们的历史和文化，所以一定要让他们吃得饱、穿得暖、住得舒服，这样他们的学习效果才会好。

　　嗨，朱家皇帝是在拿国人的血汗钱来供养那帮蛮夷子嗣，以换得虚假的海外名声。这不，到了永乐十一年，琉球国中山王又派遣“寨官子”13人来中国，进入国学府学习，一如既往地享受着外国留学人员在大明的优惠待遇。

　　至于鞑靼暨蒙古国，他们的先人早已通过建立元朝，对中国传统文化了如指掌。而日本人从唐代开始，就不断派遣使者来到大唐，学习中国文化，其对中国文化掌握的程度，我们可以从前面的日本国王良怀给朱元璋的一封信中可见一斑。只是到了成化十三年（1477年）九月，日本使者来进贡时，向明朝求《佛祖统纪》诸书，宪宗皇帝下诏，以《法苑珠林》赐之。日本的佛教文化，无论是造像艺术还是佛经藏典，都是由中国传播过去的。（未完待续）

　　束有春 2021年7月27日完稿于金陵四合斋