见相非相，见空非空

“见相非相，见空非空”这是我对《金刚经》大意的总结，《金刚经》还是比较长的，里面用各种譬喻，说明精妙的佛理，其中有一句“凡所有相，皆为虚妄，若见诸相非相，即见如来”，这句话佛祖已经把金刚经的大意概括出来了，但是有些人可能就会根据这句话，认为佛说的是真空，毕竟空，断灭空，这就是曲解了佛的意思，其实空本质上也是一种形相，所以还要，见空相非空相，才能证得如来的法身，我这里用证得而不是见到，因为我担心有些人又会觉得可以用肉眼，见到如来法身，那又误解了佛的意思。

有些人把如来的法身概括为“非空非有，即空即有”。这还是错误的，因为“非空非有，即空即有”，你说出来这句话以后本身就形成了一种相状，法身是无相的，你用“非空非有，即空即有”来形容如来法身，本身就是给法身增加了形象，这又是误解了佛的意思。至于现实中，我还可以给你指出“非空非有，即空即有”这样的存在实体，那就是地球的虚空，虚空在我们众生看来，确实就是空的，里面啥都没有，从这个角度看来，虚空是空；但是科学研究表明，虚空也不是真空，里面还有各种气体，从这个角度看，虚空是有，综合起来，虚空具有“非空非有”相，那虚空就是如来法身吗？所以“非空非有，即空即有”也不是如来法身，如来法身只能靠实修证得，任何言语的表达，都是给如来法身增加了相状。再说，所有的佛经都是在告诉我们怎么成佛，怎么证得如来法身，但是没有一部佛经告诉我们如来法身是什么样子，因为佛知道如来法身没法具体说出来，一说就错了，一说就着相了。

我们现在要做的就是根据佛经修行，当你理解“见相非相，见空非空”，你就证得如来法身了，这时候还只是见道，悟道；接下来就是修道，克服无始的贪嗔痴习气；最后才是证道，享受涅槃的无上法喜。当你见道以后你自然就会明白怎么修行，怎么证道，见道以前都是盲修瞎练罢了。

接下来让我们用“见相非相，见空非空”来理解中观不二法门，还有《楞严经》的七处征心。

“见相非相”，事物都是因缘所生，最后因缘散去，事物也会消灭，所以万事万物的本性都是空，这就是“见相非相”，“见空非空”是否定断灭空，毕竟空的空相状，不从有的相状认识事物，也不从断灭空的相状认识事物，这就是中道不二法门，但是千万不要根据这个推断事物具有“非空非有”相状，那就又着相了。而且14无记里面有人就问过佛，如来死后是不是“非空非有”相，如来拒绝回答这个问题。

《楞严经》七处征心，好难理解啊，好烧脑细胞啊，一般人真的理解不了，其实我也没理解，南瓜疼。但是我们用“见相非相，见空非空”来理解七处征心，就容易多了，当我们把各种乱七糟的相状归还给他们的本体的时候，是不是最后还剩下一个虚空的相状？最后我们把虚空的相状，归还给虚空，这就是如来法身的本来面目，至于到底什么样子？各位，自己体会吧，凡人的智慧是没法体会这个境界的。努力实修，希望大家都可以成佛。