《罗小黑战记》丨战斗吧游戏
与“以成败论英雄”相对的一句话是，“以暴力定话语权”。
斗争，作为武侠小说里江湖人士的生存哲学，也是对整个社会现实的反映。
1
《倚天屠龙记》里，崆峒、少林、华山和昆仑正联合峨眉、武当，六大门派合力围攻光明顶，“魔教”全员命悬一线。
这时，不知道从哪里冒出来了一个叫曾阿牛的人，他想做中间人化解两方之间的矛盾。
明教与六大门派之间的恩怨本源于反派成昆的故意挑拨，知道内情的曾阿牛出于正义，告诉武林前辈“你们搞错了，不要被小人言论所蒙蔽”。
可对曾阿牛这种无名小卒，在六大门派的人看来，他的劝慰不过是“自不量力”的狂妄。有点类似小时候你在长辈面前讲了一番道理，他们却讽刺你“小孩子知道些什么”。
是啊，曾阿牛——一个无门无派一点江湖地位都没有的人——哪有资格站在全武林前辈面前说话啊！
在大家心中，有资格且有能力调解武林纷争的人只有武林至尊。
这种人需要同时具备两大条件，其中首当其冲的就是江湖地位，即武功高强能把众人打服；其次是德高望重的人品，能以理服人。
当下的代表只有武当张三丰和少林得道高僧。自然，什么都不是的曾阿牛成了群嘲的目标。
这就是名门正派对待弱者的态度，一副吃软怕硬的嘴脸，虚伪至极。对弱者尚且如此，那么可想而知，他们对强者也不是真心敬重。一旦利益当前，指不定谁就会倒戈相向。
2
在殷素素和张翠山重返武当后，听到消息的各大名门正派连夜上山，明面上是为张三丰祝寿、声讨魔教谢逊，暗地里却是想分一块屠龙刀的蛋糕。
见爱徒及其家人受辱，张三丰本想从中调节，但谦谦君子却抵不过小人质疑他“想包庇魔教姻亲”，甚至还有更难听但没敢说出口的“怕不是你张三丰自己想独吞屠龙刀吧”。
曾经被大家捧在手心的武林至尊，就这样被怼得没有还嘴的余地。面对同样的局面，我想白眉鹰王可能就没这么好说话了，他肯定张牙舞爪、横眉冷对：“老子就包庇了怎么滴。”
注视着这些所谓名门正派的一言一行，我脑子里首先联想到的竟然是大街上的抢劫犯。同样是强盗，不同的是，后者抢劫是直接上手抢，而前者还要虚伪地加上一句“我这样做都是为了你好，为了全天下好”。（这与某些标榜正义的西方势力何其相似）
难怪张三丰曾经感慨：“不要以名门正派自居，世间上本来就是正邪难分。”
被众人推上神坛的张三丰，又被同一批人亲手拉了下来。面对整个武林的庞大势力，厉害如张三丰也有被迫闭嘴的时候。
最终，与所有因利益而起的纷争一样，此次屠龙刀之旅也以暴力和流血牺牲而告一段落。但事态的暂时平息并不代表矛盾的消失，就像黎明前的黑暗，接下来等待人们的，将是更多暴力事件的循环往复。
3
多年后，老一辈的武林至尊退出历史舞台，新一代的血气方刚重出江湖。世界风云变幻，新颜换旧貌，不变的是人们对“以暴力决定话语权”的执意推崇。
打得赢才有说话的份，暴力成了正义、成功的代名词。
本来寄希望通过“以暴制暴”来获得更好生活的初心早已被置之脑后，取而代之的是，“斗争的哲学”已经从阶段性的手段工具变成了整个人生乃至整个社会不可或缺的基础。
对于这一现象形成的原因，我觉得潘知常在《谁劫持了我们的美感》这本书里谈到《西游记》时的话，可以作为回答：
以圣僧玄奘为原型的唐僧之所以会成为群嘲的对象，是因为包括吴承恩在内的绝大多数中国人都认为，像唐僧这样不主张暴力的人不可能成功。即使在现实生活中，玄奘已经创造了一个活生生的非暴力却成功的例外。
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——完——
参考文献：
1、潘知常.《谁劫持了我们的美感》，[M].2016：159.
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