1996年,冯小宁执导著名的《红河谷》,演员阵容上是宁静,邵兵,多布杰,应真。
他们交出了一副令人骄傲的成绩。
第20届大众电影百花奖 最佳故事片 最佳女演员...
第17届中国电影金鸡奖最佳男配角奖,中国电影“华表奖”优秀故事片奖,优秀导演奖。
1997年国产片,年度票房榜第二名。它是当年的现象级作品,余震至今仍然时不时发生。
电影上映12年后,詹姆斯·卡梅隆的《阿凡达》上映之初,有媒体人说它抄袭了《红河谷》
现在来看,流言中的《阿凡达》抄袭《红河谷》,是无稽之谈。《红河谷》和《阿凡达》的故事叙事方式肯定是撞上了,但未必就是抄袭。
非要说抄袭那不如说《阿凡达》抄袭的是《与狼共舞》,后者更早,影响力也更大。
几百年前,莎士比亚总结了故事的六种类型,现在的编剧和文学家都是站在巨人的肩膀上,但人类的悲欢离合的艺术是相通的。
1997年的《红河谷》和2009年的《阿凡达》的都属于“哈达迎来了枪炮,信义换来了侵略”它们都与殖民主义的侵略有关。
它们的故事的内核还是有所区别的:
2009年的《阿凡达》内核实际上是“后殖民主义视角下的白人中心主义”
1997年的《红河谷》的内核实际上是“反侵略视角下的民族爱国主义”
目前《红河谷》在互联网上存有两个版本,完整版的115分钟,删减版的91分钟,被删掉的24分钟,是宁静在河边洗澡的大尺度表演画面以及一部分尺度下的经典表演。
早些年,央视六台曾播放115分钟版本,但现在环境变了,下面我们说的故事是未删减版。
十九世纪,西藏大草原。
一个藏族老妈,背着裹在破氆氇中的孩子,苍老的手不停地摇着玛尼轮,艰难的往前走着。
旁白的画外音是这样介绍的:
我一生下来就掉在牦牛粪里
阿妈还没来得及给我收拾,暴风雪就来了
后来人们找到她的时候
她已经冻成了一个冰坨
可人们奇怪地发现她怀里的孩子还活着
不需要复杂的镜头,仅仅借用了简短的台词,勾勒出了一个伟大的母亲。
91分钟的删减版,把台词删掉了,仅剩下:
我一生下来 妈妈就死了,
奶奶背着我去喇嘛寺给我取了名字
几秒钟的删减,抹去了一个伟大的母亲的形象。
镜头一转,是下一幕的故事,那是在河边上祭祀的普通农民。
他们脱掉了上衣,留着大清朝时的辫子。
苍白的头发和手心的老茧彰显着他们的年龄,在这群人中混迹着几个孩子,他们在这里学习并接受这里的文化。
这些孩子未来也会跟他们的父亲一样,做着同样的事情。
什么事情?
就把两个年轻的姑娘扔到河里,献给河神作为贡品,乞讨河神能大发慈悲,旱涝保收。
为什么一定是两个女孩祭祀?而不是男性。
因为,在这个封建愚昧,男性象征着劳动力的时代,女人是可以随时被牺牲的工具。
“三,二,一,嘿”
这群男人用这样的方式结束了其中一个女孩的生命,咆哮如雷的河流,也淹没了她的悲鸣。
剩下的那个女孩倒在了祭台上,奉行祭祀的长辈问她:“娃,马上就要启程了,你还有什么要说的吗?”
女孩绝望中叹道:“来世做猪,做狗,也不做女人”,说完这话,一个男人带着人冲了过来。
那是少女的哥哥,哥哥带着几个兄弟,把妹妹从悬崖边上给救了回来,但这愚昧的时代下,祭祀活动必须要完成。
祭祀的村民们,早做好了意外的准备,他们来的时候带了猎枪,村民们杀掉了那些“意外出现的人”,把少女和她的哥哥逼上了一条峡谷间的藤索桥。
愚昧的村民们一步步逼近,少女和她的哥哥,无处可逃。绝望中,少女砍掉了独木桥的绳子,同归于尽。
女孩没死,激烈的河水把她带到了河岸。
藏族的老阿妈的儿子格桑,救了这个奄奄一息的少女。
生活治愈了这个女孩,少女也逐渐走出了阴影。
从此,草原上多了一个藏族姑娘雪儿达娃,放牧,高歌,跳舞,一切似乎都那么的美好。直到,她们在雪上救下的两个人,改变了这美好的一切。
她们是在雪崩时,遇到的这两个人。
雪儿和格桑从雪中把奄奄一息的琼斯和罗克曼救了出来。
琼斯和罗克曼是英国人,年轻的琼斯抱着对古老东方的向往,跟着罗克曼教授前往西藏探险,但这只是表面,他们真正的任务是考察地形,画地图。
他们借着地理学家的探险和做学术的名号,在实施间谍活动,但质朴的藏民们哪里知道间谍是什么,他们看到两人持有护照,在争议后把两人放了。
这一放,丢掉是百条人命。
两个英国人不是同时回去的。
年轻的英国人琼斯受寒,无法翻越高山,便暂时留在了村里静养。
琼斯认识了丹珠,丹珠是这个部落的部落。
度假的惬意,变成了生活的常态,她和他一起骑马,一起河边嬉戏,一起在雪上下起舞。
琼斯似乎爱上了眼前的部落的公主,但是他终究还是走了,他喜欢这里,但他不属于这里,他是英国人。
等到他回来的时候,是四年后了,跟四年前一样,他跟着罗克曼回来了。
这一次,罗克曼不再是探险地理的地质教授,他是英军的指挥官,他带来的不是感恩当年救命之恩的礼物,带来的是一堆火炮。
琼斯也从过去的那个地质探险的学生变成了随军的记者,他的脸上挂满着笑容,他似乎真的相信,他是在这个地方带去文明。
英军兵临城下,两军对峙,双方将领谈判。
罗克曼骄傲自满地说:
我们的责任是将文明带给全世界”
“我们是来帮助你们的 你们是一个独立的民族 应该成为一个独立的国家”
“你们拒绝我的文明,我很遗憾”
但是他被中国人泼了一脸冷水:
“藏族是这个,汉族是这个,回族是这个,蒙族是这个,还有满族,维族许许多多的族,既然我们的祖先把我们结成一个家,家里的事,就不劳驾您来管了”
“我和他们一样,我们都是藏族人”
“只要还有一个活着的藏族人,战争就不会真正结束”
僵持中,罗克曼建议,双方卸下了枪口上的子弹,先停火,以表诚意,再进行深度谈判。
天真的藏民们相信了,而此时,英国鬼子却早早在高地架起了重机枪和火炮,无差别屠杀。
一千五百名英勇的士兵,转眼间变成了一千五百具尸体。
经过几番惨烈的战斗后,仅存的武装力量退回到了部落的城堡,英国虽然火炮强大,但他们比较孤军奋战,后援跟不上,强行打下城堡牺牲又大。
时间拖得越长,英军越式微,可不幸的事情发生了。
丹珠被英国人抓走了。
罗克曼知道,她是部落的公主,他下令拔掉她的衣服,羞辱她,逼着城堡内的人投降,即使不投降,也要引军出战。
从城堡里,冲出来的勇士,全部倒在炮火中。
丹珠看到眼前的这一幕,绝望了,她以一种神性的声音唱起了藏族民谣《次仁拉索》
歌声唤醒了内心的无畏与愤怒。
一头牦牛听了后,忘记了自己是头牛,它冲向了英军,撞死了好几个士兵,即便被枪击射倒,它的眼睛也死死盯着侵略者。
这头牛把整个英军部署搞得混乱不堪,场面一度失控,混乱之中,丹珠也摆脱了士兵的捆绑,但是此时她仍然处于英军的阵地中。
她知道,她在这里,会有更多的人被要挟被牺牲,于是,她捡起了地上的一颗哑弹,用死来捍卫民族尊严。
这枚哑弹引炸了弹药盒,士兵们落荒而逃。
罗克曼气急败坏,把所有的炮弹全部打出去。
带着剩下的所有士兵冲向城堡,城堡里的藏民们早已没有火器,他们靠着弓箭和石头,赤手空拳的拳头,跟英军血战。
炮火中,他们牺牲了,但他们都是英雄,中国人没有孬种。
罗克曼始终无法理解这份血性,他一直以为,自己的行为都是给落后的地方带去文明,他至死不渝的相信这点。
罗克曼看着曾经救过他的格桑,对着他说:“站起来吧,我会帮助你们的...”
格桑,望着身边倒下的众人,轻蔑地笑起来,拿起了打火机,
向旁边的油桶扔了过去,“去你妈的鬼子”
那个年轻人的琼斯,他早失魂落魄地离开了军队。
他站在象征着生命与雄伟的喜马拉雅山下,
这一刻,琼斯终于明白了:
父亲 我不明白
为什么要用我们的文明 去破坏他们的文明
为什么要用我们的世界 去改变他们的世界
但有一点可以肯定
这是一个永不屈服 永不消亡的民族
在她身后还有着一块更辽阔的土地
那是我们永远也无法征服的东方
现在来看1997年的《红河谷》其实并不复杂难懂,甚至现在来看,还会感觉到电影的剧情有些逻辑上的漏洞,剧情也不烧脑,大场面也不出彩。
但这些丝毫不能影响我对这部电影的记忆点:世外桃源的红河谷,青藏高原的神圣,宁静战场上的歌咏,洒脱的大小,邵兵的腱子肉....
我只是觉得很讽刺的是,人们大可以夸《红河谷》在技术上的不成熟,电影上的不成熟,但是完全没必要去抨击或大用意识形态的角度贬低。
如果有人看完《红河谷》觉得,它是一部意识形态下的死板的主旋律,或者什么畸形的文化现象和态度,那只能说明他没看懂这部电影。
冯小宁在战争与和平的三部曲,他让观众们看到,工业文明与草原文明,侵略与反抗,有教养的屠夫与未开化的善良人的对比。
这是他历来的“反战意识”,在民族性价值的一面。
世间无物抵春愁,合向苍冥一哭休,家国是所有的先烈换来的,
这一点冯小宁从来就没忘记,
更重要的是他也没有忘记,
人类文明的价值之处,就在于他的包容性和多样性。
这是冯小宁的开始,也是《红河谷》的伟大之处。
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