1982年，开国中将杨国夫病逝，追悼会上为何一群日本人前来祭拜？

杨国夫作为我国解放军高级将领之一，在抗日战争中立下过无数战功。然而就是这样一位手刃仇敌的将军，却在逝世后的追思会上受到了许多日本战士的祭拜——他们在得到消息后远跨重洋而来，只为表示最真挚的敬意与感谢。

而这一切，都源于曾经杨国夫对日军战俘的“特殊优待”，那么该行为的背后又隐藏着哪些原因呢？

清河区平原游击战：杨国夫将军的智勇抗日历程

1937年，抗战全面爆发时，担任陕北红四师12团团长的杨国夫随即被派往“抗大”进行第三期学习。一年后，学成期满的杨国夫奉命来到山东清河区开展敌后游击战，他被任命为山东纵队第三队副队长，成为了渤海区抗日地的主要创建者之一。

当时杨国夫正处于清河区的一个小镇上，为筹备粮草送往前线，他多次伪装来到城市与日寇斗争。在杨国夫机智的应对下，日军屡次受挫。然而同年12月，日军为尽快拿下渤海根据地开始频繁扫荡，进行了猛烈地围剿与偷袭，致使期间我国同胞死伤无数。

对此，杨国夫便提出了“抽出铁路地带人手，集中力量坚持平原游击”的主张。

但当时我军还并不具备与日军正面交锋的能力，该主张遭到了许多反对。杨国夫分析道：“如今的形势太过严峻，这样下去我们分散的力量迟早会被蚕食。日军越以为我们不敢还击，我们越是要打他们一个措手不及。”

于是他带领着指挥队兵分三路渡过了小清河，开始团结一致地发动群众与敌人周旋。12月18日当天，只见一队日军涌进了清河区“刘家店”，就在他们即将开始大肆屠杀时，民兵们迅速冲出，将之俘获。

就这样，杨国夫指挥队在数次激战后粉碎了敌人的进攻，并很快开辟了垦区抗日根据地、以及东部大后方战线。这次轰轰烈烈的“反扫荡”运动，最终以抗日军民的胜利而告终。它不仅打乱了日军对清河地区的掌控计划，还让我军押送回了一大批战俘。而杨国夫这个名字，也在日本战俘中传开了。

战俘“倒戈”背后，是坚守本心、始终履行人道主义的原则

当时随着“法西斯联盟”的兴起与抗战的加剧，我国死在日军手上的同胞不计其数，两国局面已经势不两立。尤其在抗战期间，日寇将一百多万中国战俘大肆枪杀后，再将剩下的带入集中营里如同囚犯般的监控，以致于那些中国同胞每天不仅要从事劳动，还要一边忍受饥寒交迫。

起初，这些日军被抓捕回来后，内心是十分恐惧的，但他们的表面却仍然没有丝毫悔悟。杨国夫看着这些囚牢里还大喊着“日本天皇万岁”的战俘们，不禁陷入了沉思：如何才能不战而屈人之兵，从内部瓦解他们的思想，又能显示我国的宽广胸襟与崇高精神呢？

他在“抗大”的学习中了解到：日军是一个十分崇尚信仰的国家，而屠杀正是以他们那份所谓“信仰”为支撑，想要真正打破这种形势，必须要进行长久的思想工作。于是杨国夫根据上级指示，定下了“优待战俘”的策略。

然而，早在井冈山革命时期，毛主席就早已定下过“优待俘虏”一事，后来在战争过程中，更是进一步加强了实施，甚至将之变为了我军政治工作的重要内容。

要知道当时的中国物质水平还十分匮乏，人民缺衣少食是常态，连杨国夫本人在率领部队时，也是与群众一同用野菜就着馍馍充饥。

然而就是在此种情况下，日本战俘却吃着白米、白面，从未缺衣少粮，也没有受到丝毫的鞭打与辱骂。据历史记载：当时战俘的伙食被分为三档，分别为15、20、30元，来供应尉级以下的战犯。

此外，不仅士兵们拿出粮食与衣物来接济日本战俘，政府也出具了相关规定：例如，设立心重病医院来免费收容治疗日本战俘和即将遣返的病人等，这也使得日本战俘死亡率大大降低。

俗话说：吃人嘴短，拿人手软。起初战俘们还有些抗拒，认为我军只是表面功夫，但长此以往下来，加之杨国夫对他们发自内心的尊重、以及如同对待老百姓般的和蔼下，日军态度也不禁有些动容。于是趁此机会，杨国夫开始大力宣传进步思想与和平原则，让他们深刻地了解到战争的危害。

渐渐地，日军战俘仅剩的一丝良知使他们感到了羞愧，这群人开始反省起自己的过错。1942年，在杨国夫的不懈努力下，“日本在华反战同盟清河区支部”成立了。在宣传反战的过程中，一些战俘甚至与杨国夫将军结下深厚的情谊，这也为日后中日关系发展打下了铺垫。

后来基于此事，在“反法西斯”战中，中日也开始了一次成功的合作。1945年8月，日本作为战败国无条件投降，中国按同盟国约定派兵去越南进行洽谈时，对此不满的法国派出舰队逼近越南海港。

当时驻守在海港的国民党60军部队与已经完成受降仪式的日军们，一同集中在海港附近待命。就在这时，军长曾泽生接到报告：“一艘插着法国军旗的舰队正行驶而来。”在我方多次发出禁止信号，法国仍不予理睬后，曾泽生终于明白这艘军舰来者不善，立即下令鸣枪示警。

谁知法国军舰不退反进，反而朝着我方直接开炮了。随即两军对峙，战斗拉响。

可由于国民党60军本就是临时拼凑起来的军队，所以战斗力与武器装备都非常之弱。尽管仓库里还堆积着许多日军上缴的重型武器，却没有一个人会使用，我方很快伤亡惨重。

令人意想不到的是，就在港口即将被法军攻陷之时，却有日本战俘站出来道：“我请求参战！”于是乎，陆陆续续地日军站了出来……他们有的助威呐喊，有的操纵武器辅助进攻，很快局势被扭转过来。在万千炮火轰鸣声中，法国舰队仓皇而逃。

而日军之所以如此做的原因，正是因为法国对于俘虏态度十分残暴，与留在中国的战俘形成了两个极端。如果港口被攻陷，那么等待日军的只能是酷刑拷打与死亡。由此可见，“优待战俘”成为了当时我军在艰苦卓绝形势中提出的正确策略，不仅达到了战俘倒戈目的，还彰显了我国的文化与气度。

反之法西斯政权统治下的个别国家，就因为虐待战俘问题而遭到了国际鄙视，成为了历史污点。例如，澳大利亚，就曾因被日本残杀7000多士兵而奋起反击，在几内亚岛战役中几乎将岛上的20万日军赶尽杀绝，最后只剩下1万人。至于这1万俘虏，在落到澳军手中后也遭受了极尽折磨，乃至死无全尸。

至于苏联方面则更为干脆，他们把60多万战俘丢到了寒冷的西伯利亚地区强制服役，并整日整夜在看管下劳动。而那些看管的士兵脾气十分暴躁，动不动就要开枪杀人，日本战俘在此根本毫无人权。

于是一个冬天过去，战俘便死伤无数。一直到反法西斯胜利后，苏联俘获的60万日军只剩下了40万。而中国方面则将大部分战俘通通遣返日本；愿意留在中国发展的，也给予了最大的便利。这一切，都直观地反映了中国是多么的仁慈。

人文情怀的世界意义——暨中国努力下的和平与发展

1982年，杨国夫中将于北京病逝，享年77岁。除中方表示了深切地哀悼外，那些经他教导过的战俘也纷纷不约而同地现身了。此前，他们曾重聚在一起商议，想要远渡重洋向杨国夫将军表达当初那份厚重的感激之情。

于是就有了这样一幕：在中国为纪念杨国夫的功绩举行的追悼会上，一群日本人“气势汹汹”地闯入灵堂，随后便对着杨将军的遗像伏地痛哭，让在场众人都没有回神。

而这群人就是当年清河地区的“日军反战同盟”。但这一次，他们不再是为占据他方而来，而是为了这位待人和善的将军，亦是为了纪念迟来的和平。事后，中方还派专人接待了他们，这群曾经的日本士兵在参观过中国的过程中连连赞叹，在告别之时，他们再次深深地鞠下了一躬。

当年参加过二战的一位名叫吉井光之助的退伍士兵在后来接受采访时，几度崩溃道：“在当时的情况下，我内心是非常同情战败国的，但一面觉得他们可怜，另一面又觉得这些人都死了，战争就很快能结束了。那些回忆让我感到罪恶，所以战争胜利也好、失败也好，我都不想再去经历，更不想我的子孙们重蹈覆辙。”

也许正是中国这种“以德报怨”的方式，才唤起了他们心中深埋的愧疚与不安。

而中国这种宽广的胸襟，后来不仅成为了国际社会共同认可的崇高精神，还带来了许多的后续效益。

例如，那些俘虏们在战场上通过与日军的对话，逐步瓦解了他们的意志，达到了“不战”的目标。再比如连联合国军的俘虏，也被我国换回了扣押在英美的、包括钱学森在内的大批中国人才。