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现代人的焦虑，已是公认的事实。在磅礴时代背景下谋生的微小个体，对自己越来越没有自信心。从广义上来讲，焦虑弥漫到了社会的所有角落，而从狭义上看，同一时代中个体所焦虑的内容和重点，却各有差异。
科技高度发达，物质生活丰盛，现代人究竟在焦虑什么？
普遍的焦虑，首先是个体对未来发展与社会变革带来的未知，害怕自己身处其中却越来越没有用处；私下里，我们则焦虑害怕于自己不顶格努力，立刻就被同类淘汰居于末流。
几乎每一步，都走得战战兢兢，每一天都过得如履薄冰。
于是脱发、失眠、早衰、英年早逝、加班猝死等现象变得稀松平常，在压力焦虑搅拌之下，侥幸活着还活得不错的人，则带着“幸存者偏差”，嘲笑讥讽那些苦苦挣扎的失败者。
社会之残酷无情，可见一斑。但多数人却不得不继续在此种炼狱之中煎熬。而当我们关注“焦虑”时，我们真正关注的焦点在于：
1.焦虑环绕之下，现代人是否完全毫无选择余地？
2.那些因环境而产生的焦虑情绪，最终能否被我们不断成熟的心智克服掉？
与生存状态和困境相关的焦虑心态，古今皆同。
凭借卓著才情与谦和性情，在唐朝诸多诗人中，王维官运始终不差，已算幸运。其地位财富所得，远胜过今人许多，更不似今日之你我需蝇营狗苟，方可立足。
但他依然摆脱不了躁郁焦虑，那是灵魂被困于生活场中日复一日的枯萎，以及生命被捆束而不得自由的尴尬与无奈。
如是比较之下，人之不如意，古今皆同。
最终，不过是看个体如何巧妙应对和纾解。随着经历与年龄渐长，历经世事更迭的我们终将发现，人生旅途中的一切焦虑，都是来自于当下的能力配不上当前的野心，自己的才华抓不住时代机遇，欲求太多而做得太少，这些人生路上的不成熟的思想和非理性思维。
相比于王维“半官半隐”这一处世姿态，中国历史上有一个人，也曾经面对过这种人生焦灼状态，但他却处理得极其潇洒果决。
在顺应时代所需，和满足自我价值之间，他斩钉截铁地选择了顾念自己。并因这一全然顾我的态度和行为，被后世许多同人奉为精神楷模，成为高士榜样。
一生五次出仕，又五次归隐的陶渊明，用了13年的时间去历练世情，也曾期待锻造出与时代共处共融的自己。却最终以《桃花源记》的避世方式，对自己的生命交出了最透彻、清晰的答案。
与王维终生未能全然脱离官场仕途的经历相比，与李白一生致力于入仕实现自我抱负的壮怀相较，在入仕与出仕之间，陶渊明也如寻常人一样，曾焦虑于其中，几番取舍不下。
但最终，40岁的他在出任彭泽县令80天后彻底辞官，永久脱离官场回归乡野，以种地为生，度过了自己剩余的光阴。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。”
陶渊明归隐后，一边读书作文，一边种地为生。但农地屡遭天灾，房屋遭逢火灾，生活逐渐陷入困境。但他始终拒绝入仕为官，朝廷屡次征召他任著作郎都被他拒绝，连江州司马送来的米和肉也拒绝接受。
在贫病交加中离开人世的陶渊明，原本可以活得舒坦自在，至少会衣食无忧，但却需要付出人格与气节的代价。
维护心灵自由和人格尊严的他，不仅以优秀诗文为后世留下了丰富的文学财富，更为世人树立起了一座精神丰碑，指明了一条不妥协于世的，永久解决心理焦虑的，非一般的人生道路。
陶渊明做到的，后世许多人都难以做到。他所坚持的，今天许多人都无法坚持。
所谓的生存焦虑，可堪人人代代无穷尽。王维也好，陶渊明也罢，都曾遭逢过，选择过。今人也并非没有选择余地，而仅在于愿意做何种选择。
固然出不了第二个陶渊明，但今人却仍有机会面对自己的内心，去做最无愧于己的选择。终结内心焦虑的最好方式，不外乎面对本心。
人的异化是指自然、社会以及人与人之间的关系对于人本质的改变和扭曲。是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。
- The End -
作者 | 汤靡达
编辑 | 一粒米
第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人
参考资料：《Health psychology》
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