红楼梦：薛宝钗最冷漠无情？她才是真正的多情之人

　　“不知死，焉知生？”，上文（《“行”走红楼》系列拙文 42）说到，宝钗对生离死别的“无情”，正是因为对生极致的有情。她的“无情”之“无”，并不是真正的虚无，“无”包容了无边，是“绚烂之极，归于平淡”。

　　薛宝钗的“无情”，恰合第三十二回脂批所引用的汤显祖的《怀人》诗:“无情无尽却情多，情到无多得尽么？解到多情情尽处，月中无树影无波。”

　　“无情”却“情多”的她，情里有慧心灵性。她心有灵犀，体察到二玉的心事，知所进退，如第二十七回，她本欲去找黛玉，但见到宝玉进了潇湘馆，心想二玉从小一块长大，多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常，而且黛玉素昔猜忌，进去恐造成二玉不便，便抽身而退。

　　“无情”却“情多”的她，情里有慧心灵性，更有深沉的人性温度。她总是能设身处地为他人着想，体谅他人的苦处，尽力从精神上、物质上施以援手。

　　史湘云从小没爹娘，家里嫌费用大，史湘云做针线大都要做到三更天。不知内情的袭人，要烦她做活，她又不好推脱。宝钗劝阻袭人，并自愿分担袭人的针线活。

　　大观园起诗社，史湘云后加入，一时冲动之下，自罚先邀一社。宝钗又为她操心，开社就要作东，湘云在家里作不了主，月钱又少，便亲自为湘云筹备了螃蟹宴，并细心体贴地要湘云不要多心。湘云感动不已，视她为知己，感叹道:"这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”

　　对于邢岫烟，宝钗同样也深切地理解她的处境，每每暗中体贴接济。叫她越性把一两银子也给迎春房里的妈妈丫头，不要跟她们置气，有什么需要，只管找自己，并告诉她家境一时比不得一时，生活不需要那些没用的富贵闲妆，应从实守份为主。岫烟听从薛宝钗的话，让丫头把当票送过去，又被不识当票的湘云拿出来，宝钗赶紧遮饰过去，为岫烟保持了尊严。

　　“无情”却“情多”的她，情里还有大度和涵养。人在世上，谁能免得了仕途经济的学问？宝钗规劝宝玉应关注关注仕途经济等正事，宝玉当场给她难堪，宝钗羞红了脸，自己讪了一会儿去了，过后照旧如常。

　　对于黛玉因金玉之说而耿耿于怀，时常挑衅、讥刺，她大都一笑置之。通部书中，宝钗唯一一次发怒是在第三十回，但作者的立意并不在于表现宝钗为二玉之事争风吃醋，“深知拟书底里”的脂砚斋指出：“指扇敲双玉，是写宝钗金蝉脱壳”。一向对宝钗心存芥蒂的黛玉，最终在宝钗大度包容的感召下，向她敞开心扉，并感叹难得宝钗多情如此。

　　“无情”却“情多”的她，还从规合矩。如第二十八回，宝玉要瞧瞧宝钗的红麝串子，宝钗褪下，露出雪白一段酥臂，宝玉动心，不觉就呆了，宝钗赶紧丢下串子，回身就走。

　　第三十回，“错里错以错劝哥哥”，薛蟠急怒之下，口不择言，说她因金玉之说，就留心起佩玉的宝玉，动不动就护着他。话未完，宝钗就气怔了，哭起来，到房里还哭了一夜。诸如此类，宝钗之行止，都符合当时道德伦理规范[注1]。

　　“无情”却“情多”的她，情里还蕴藏着“千帆过尽”之后的超凡智慧。第四十七回薛蟠因调情遭柳湘莲苦打，薛姨妈心疼之下，急欲寻拿柳湘莲，还是宝钗劝住了母亲，说一处吃酒，酒后反脸，也是常情，自家也无法无天，不要纵容哥哥，动不动就仗势压人。

　　当薛蟠想躲羞，欲出远门做做生意，也逛逛山水，薛姨妈又恐他在外生事，加以阻拦。宝钗笑说，还是让他出去经历正事，历练历练，至于结果如何，尽人事，听天命而已，而且出门在外，无可倚仗，他说不定还省了事。

　　虽然处处有情、处处留情的宝钗，极致有情，但她却从不张扬炫耀，更没有自我吹嘘，就像点缀寂寥天空的飞鸟，天空并没有留下痕迹，但飞鸟却已经飞过。而且，她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”就像超脱于红尘之外的“山中高士”一样，不以物喜，不以己悲，因此，看起来宝钗似乎缺乏感情。

　　《道德经》中说：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，也许有的极致便近似于无，薛宝钗之“无情”，其实是情之最高境界。“无情”的宝钗，几乎就是天使降落人间，扶危济困，慈悲为怀，正应了第三十七回脂砚斋所作的回末总批:“薛家女子何贞侠，总因富贵不须夸。发言行事何其嘉，居心用意不狂奢。”

　　“苦恼是‘造劫历世’，又不能不‘造劫历世’，悲夫！”(第一回脂批)，薛宝钗一如其他人，在滚滚红尘中，也有自己的酸甜苦辣、喜怒哀乐。“山中高士晶莹雪”，也并非一味高冷，她也有日常生活的情趣。

　　如第二十七回，大观园中过“饯花节”，薛宝钗“忽见前面一双玉色的蝴蝶，大如团扇，一上一下，迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了下来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下扑。”脂砚斋批道:"可是一味知书识理女夫子行止？写宝钗无不相宜。”宝钗有生活情趣，但也适可而止。她跟着那双蝴蝶，“一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。宝钗也无心扑了。”因为扑蝶正如脂批所云“原是无可无不可”。

　　第二十回，脂批也指出，宝钗行为“并非一味蠢拙古板，以女夫子自居。当绣幕灯前，绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍，不然宝玉何甘心受屈……”

　　因此，“山中高士晶莹雪”宝钗之“冷”，其实是端肃恭严、从规合矩、清洁自厉，但又热爱生命，真诚对待人生，且不乏生活情趣。“和平稳重，品格端方”的她，在冷静美丽的“冰雪”外表之下，有一颗对世界温柔以待的炽热之心，“待人接物不疏不亲，不远不近，可厌之人，亦未见冷淡之态形诸声色，可喜之人，亦未见醴蜜之情形诸声色。”(第二十回脂批)

　　即使是下愚，她也和平亲密。房屋装饰朴素，爱穿家常衣服，“从来不爱这些花儿粉儿的”。富贵时，亦不失质朴的本性；当繁华渐成昨日旧梦，她亦能泰然处之。随分从时，安居乐业，有着“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚”的气度和涵养。

　　“饯花节”是文本中特有的节日，在春尽入夏的芒种，是送归诸花神的日子。第一回脂批指出：“所叹者，三春也”，“春”和春尽送归诸花神的“饯花节”因而在“表里皆有喻”的文本中具有特殊的隐喻象征意义[注2]。“三春去后诸芳尽”，“饯花节”这日，宝钗最终没能追上那双玉色蝴蝶，其实已经暗示宝黛钗的最终结局。她终将失去二玉一一与她一体的黛玉泪枯夭亡、与她有“金玉良姻”的贾宝玉离家为僧。

　　当贾宝玉“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，最终“悬崖撒手”，宝钗在“蓼红苇白断肠时”，也会“怅望西风抱闷思”、“念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴”。但包涵无边的"无情”，让她豁达超脱一一“慰语重阳会有期”、“粘屏聊以慰重阳”，还能坚守内心一一"珍重芳姿昼掩门"、“欲偿白帝凭清洁”、“几曾随逝水，岂必委芳尘”(第七十回宝钗的《临江仙》)，并且，“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”（第二十二回宝钗灯谜)，努力在流转的时光里留下自己生命的芳痕；“好风凭借力，送我上青云”，对未来依然保有一份饱满的热情。

　　因此，宝黛钗三人中，只有“临江仙”的她在“三春去后诸芳尽”的满目荒凉之下，坚韧而从容地在红尘中活出神仙一样的超逸。

　　“表里皆有喻”文本意涵丰富，但处世智慧占有十分重要的位置，而宝钗本身就是一个大隐喻。她是引领众生的人间女神，是集生活智慧之大成者，是一种“宠辱不惊，笑看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒”的至高至美境界。因此，第六十三回诸芳占花名签，“任是无情也动人”的她，独占了“艳压群芳”的牡丹花。

　　在“处处风波处处愁”的末世里，“无情”的宝钗其实是以出世之心入世，不为物羁，不为媚俗，而自成高格。

　　注1、作者总体上并不反对封建体制，只是更多了仁爱、民主的思想。第一回石头上的偈诗“无材可去补苍天”，已经暗示作者感叹自己无缘去补末世封建社会已经残破的“苍天”，而不是彻底地摧毁它。

　　注2、详见《“行”走红楼》系列拙文 20《“三春”何解？》

　　作者：郭进行，本文为少读红楼原创作品。