2021龘藏夏拍：重器云集，次第花开

这是来自喜马拉雅的

第 1266 份礼物

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「 序 」

热情如火的七月，醍醐君邀您共同欣赏一组佛教艺术佳品：龘藏2021年夏季拍卖会即将开始，众所瞩目的“次第花开——佛教艺术”专场，将与玉雕、沉香、家具、文玩等专场，石雕、洋酒、紫砂等季拍一起，奉献属于夏日的精彩。

6年来，龘藏在喜马拉雅艺术拍卖领域声名鹊起，截止去年十二月，龘藏累计成交额近二十亿人民币，并拥有十几万活跃用户——这离不开平台长期坚持文物局备案、严格审核、高度保真、不收取买家佣金等举措。

此次“次第花开”夏拍依旧重器云集，多件博物馆级、同类顶尖的拍品，串联起喜马拉雅艺术的整条脉络——

「 拍品介绍 」

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〓奢华至极〓明代铜鎏金嵌银.

宝石金刚总持 大美底座背光

名称：〓奢华至极〓明代铜鎏金嵌银.宝石金刚总持 大美底座背光

年代：明代

尺寸：整体高约32.5cm 底座宽约19.5cm；佛像高约16.5cm 宽约12cm

风格：西藏宫廷

质地：铜鎏金 嵌银 嵌宝石 原装藏

备注：通体铸造、非捶揲；面部老泥金，详见图片标注。

金刚总持是印度梵语意译名称，音译“伐折罗陀罗”，其中“伐折罗”意为“金刚杵”，“陀罗”是执持义，合译就是“持金刚”、“金刚持”，藏语称“恰那多吉”。关于其身份和地位有多种不同的说法：一种认为他是本初佛，即最原始的佛陀；一种认为他是报身佛；一种认为他是法、报、化三身的总集；一种认为他总摄了五方佛的智慧与功德，称他为“第六金刚持”或“金刚总持”。但不管怎样他是藏传佛教崇奉的最高尊神。在藏传佛教各教派中，噶举派对金刚持尤为崇奉，噶举派尊金刚持为本初佛，在表现噶举派题材的唐卡和其他绘画形式中，金刚持往往被置于上方中央，而受到特殊的礼敬；同时噶举派还将金刚持奉为本派的鼻祖，认为噶举派全部教法皆源于金刚持。

此尊金刚总持头戴精雕花叶宝冠，头顶束高发髻，耳挂圆珰，臂钏、手镯、璎珞为庄严，其上做嵌银并嵌松石、珊瑚，耳际宝缯呈U字形向外翻卷垂于身后。腰身挺拔，高束腰，其双手分别持铃、杵，并置于胸前施金刚吽迦罗印，铃杵组合象征慈悲与智能的合一，代表密教修行的最高修行成就和境界，也是金刚总持身份的象征。

其下莲座造型稳固大气，双层莲瓣修长饱满，尖部略有卷翘，规整排列，在上边缘还饰有嵌银丝的连珠纹，美观大方，设计极巧妙，可谓尽工巧之能事。封底为原始装藏，底板上刻有莲瓣和各类吉祥纹饰，非常罕见。全像躯体壮硕，肌肉劲健，体态优美舒展，造型大气完美，充分表现了金刚持在藏传佛教中的至尊地位和悲智双圆的宗教特质，给人强烈的视觉冲击力和非凡的艺术美感。

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18世纪西藏宫廷格萨尔王唐卡

同题材最顶级

名称：18世纪西藏宫廷格萨尔王唐卡 同题材最顶级

年代：18世纪

尺寸：整体高约156cm 下轴宽约92cm；画芯高约68cm 宽约48.5cm

风格：西藏宫廷

质地：布上矿彩

龘藏夏拍起拍价：100万元

来源：

1、John Eskenazi, 伦敦，2012年；

2、Asha Man Pousha，尼泊尔；

3、北京古天一2017年春拍，Lot3068，成交价：RMB 2,645,000

著录：

1、 喜马拉雅艺术资源网，编号7935；

https://www.himalayanart.org/items/7935

苍茫巍峨的昆仑山下，到迤逦万里的喜马拉雅山周边地区，到处都流传着一首不朽的诗篇，名叫《格萨尔》。传说中的格萨尔王，是藏族人民心中的旷世英雄，护佑着雪域高原。《格萨尔》代表着古代藏族文化的最高成就，是研究藏族社会历史的一部百科全书，国际学术界有人将它称作“东方的荷马史诗”，给予很高的评价。

本幅唐卡中格萨尔王居于画面中央，气势非凡；他面庞丰腴，眉眼紧凑，双目炯炯有神，深邃的注视着前方，散发着不怒自威的王者气概，仿佛早已历经万般苦难，看透世间百态，一切魔障在他眼前无处藏身，是格萨尔王超然神性的显现。他身披金色铠甲，腰系五彩束带，胸前竟还佩戴着一串天珠，这在唐卡艺术中极为罕见；右手举鞭高高扬起，左手持威猛无比的红缨枪，骑于高头骏马之上，飘扬的衣襟仿佛在风中猎猎作响。主尊上方显现莲花生大师，两侧分列头戴黄色班智达帽的宗喀巴大师和格鲁派最高本尊大威德金刚；主尊格萨尔王四周环绕七位勇士眷属。皆与坐骑腾飞于云上，唐卡背景上部为浅蓝色天界，下部为青绿色大地，大地远部尽头有山峦，山峦与其上天界相融为一体。主尊云下还有几支小兽，环绕其周围。相传这些动物能听懂格萨尔王的话语，并协助他从军征战，统一部落。

值得注意的是，此件作品有着显赫的传承历史。它最早来自英国著名喜马拉雅艺术商 John Eskenazi旧藏，之后转售予加德满都老牌画廊Asha Man Pousha,；在2017年古天一春季拍卖会中，此副唐卡首次在国内面市就以260余万元人民币成交，创造了同题材作品的最高成交价。时隔四年龘藏有幸再次请得这幅格萨尔王唐卡出山，我们期待他能创造新的佳绩。

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15世纪满铭文原封底

阿底峡大师像

名称：15世纪满铭文原封底阿底峡大师像

年代：15世纪

尺寸：高约21.8cm 宽约14.8cm

风格：西藏

质地：合金铜

注：铭文大意：一、马年二月‘次则’从聂塘寺到信仰阿底峡的地方，看见很多佛像被破坏。所以他在这里修葺寺院，铸造精美的造像并开光，使信徒们得以解脱，始终供养。二、新的成就。

阿底峡(Atisa 982~1054)，古印度僧人、佛学家。汉名无极自在，本名月藏，法名燃灯吉祥智。西藏后弘期开始时入藏弘法的著名高僧，对西藏佛教在10世纪后重新复兴发挥了巨大的作用。阿底峡出身王族，是今孟加拉国首都达卡附近人。二十九岁出家。出家后先后师事香蒂巴、那洛巴等印度著名大师，成为精通五明的大班智达。其后，先后出任印度十八个寺院的住持。其间他在五十九岁任超岩寺(印度著名寺院)上座时，名震四方，影响最大。

他曾先后到拉萨，叶巴、盆域、聂塘等地传教收徒，前后近十年，影响甚大。最后于1054年圆寂于拉萨西南的聂塘。阿底峡圆寂后，他的弟子仲敦巴领众修行并继续弘法，1056年在热振地方建起热振寺，作为弘法据点，由此形成噶当派。阿底峡到达卫藏标志着佛教复兴势力由阿里进入卫藏，在西藏佛教史上称作“上路宏法”。阿底峡为后弘期西藏佛教的复兴发挥了重要作用，成为藏传佛教噶当派的鼻祖。

阿底峡形象较为固定，他面庞清瘦，面相慈善，眼神坚毅，身着红色僧衣，头戴红色通人冠，双腿跏趺坐，双手结说法印或者触地印。一尊国外私人的收藏·12世纪阿底峡大师唐卡被公认为现场最早的阿底峡形象，也被视为阿底峡大师的标准法相。

大师颧骨凸显，面庞清瘦，高挑眉，深眼窝，目光下视，呈三昧禅定之相，鼻翼丰厚，嘴唇厚实，嘴角上扬。面部主要以刻画线勾勒五官，如以密布的分隔号表现下唇与下巴之间的过度部分，手法质朴。看上去一脸暮色，一团祥和。匠师很精准地抓住了人物面貌和个性特征，对五官精细入微的刻画，宛如大师真身再现，给人以真实生动感，不由让观者对如此一位敦厚，祥和而睿智的长者，心生亲近。大师肩宽胸厚，躯体挺拔健美，四肢硬朗有力，尽显庄严殊胜之相。身型比例优美而修长，在严谨地遵循佛像度量经的同时融入了自然的写实之风。

台座上有两处铭文，台面上短铭文大意为：新的成就；台座背后有五行藏语铭文，大意为：马年二月‘次则’从聂塘寺到信仰阿底峡的地方，看见很多佛像被破坏。所以在这里修葺寺院，铸造精美的造像并开光，使信徒们得以解脱，始终供养。

阿底峡大师智慧庄严的面容，饱满而富有张力的肢体，精雕细刻的工艺，气质非凡的真实再现，无不诠释着造像者深厚的艺术功力。加之其铭文传递出的诸多历史信息，更是无与伦比，实在可遇不可求。

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红皮书著录 西藏宫廷罕见

双色铜佛海观世音

名称：红皮书著录 西藏宫廷罕见双色铜佛海观世音

年份：17世纪

尺寸：高约19.5cm 宽约12.8cm

风格：西藏宫廷

质地：双色铜

著录：

1、 乌尔里希·冯·施罗德著，《印度与西藏的铜造像》，第471页，图129E。

来源：

1、 国外私人收藏

2、 中国著名收藏家孙大为旧藏 ；

3、 中国嘉德2017年春拍，Lot3300，成交价：RMB 805,000。

此尊为双身，观音拥抱明妃，右展立姿，站于长形双层莲台上，佛父以黄铜铸造，佛母以红铜铸造，严格遵循造像仪轨，尤为难得。双尊均头戴宝冠，发髻高耸，面生三目，神情威严，面部涂有冷金。父尊双手搂明妃腰部，结转法轮印，左手捻一茎莲花，绽放于左肩侧，右手原应持念珠。明妃左展立姿，右腿勾在主尊腰上。右手高举嘎巴拉鼓，左手托嘎巴拉碗。这是佛海观世音常见的形象。椭圆形底座，双层莲叶，密集饱满，上饰连珠纹。

此尊的高台座、纤细的身材、精细的五官描绘以及对双色铜仿古技艺的熟练运用，均彰显了其西藏宫廷出品的尊贵身份。此件佛海观音造像造型优美，除佩戴的头冠、宝缯、耳环、项链、手镯、臂钏、脚镯和璎珞等珠宝饰物外，裸露全身，充分展示出人体的艺术魅力。

艺术家通过主尊面部、尤其是双眼和唇部微妙、夸张的神情的渲染，主尊搂着明妃的双手、环绕腰部右脚等姿势的刻画，着力营造出佛海观音及其明妃达到智悲合一时、物我两忘的极乐状态，极具艺术感染力，其中所展现出的精神和气质正是藏传佛教密法修行的精髓。

此像造型完美，体量硕大，工艺精湛，装饰繁复，具有鲜明的17世纪西藏造像风格特点，代表了西藏佛像艺术的最高成就，不仅在藏传佛像艺术史上占有非凡地位，而且具有重要历史价值，无论题材、艺术表现力与工艺特点，都堪称难得的稀有作品，值得世人认知和收藏。

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重要皇家文物 大明永乐

铜鎏金九股金刚杵

名称：重要皇家文物 大明永乐铜鎏金九股金刚杵

年代：明永乐

尺寸：高约17.7cm 宽约5cm

风格：永乐宫廷

质地：铜鎏金

永乐为明朝第三个皇帝，明成祖朱棣的年号。在位于公元1403年至1424年，前后共22年。永乐是明朝经营边疆的重要时期，也是相关政策的完善和定型时期。永乐治藏的重心是宗教笼络政策，即对上层僧侣广行封赏。在大规模封赏活动中，朝廷不仅赐予上层僧侣封号和官职，而且赏赐大量珍贵礼物。在赏赐的礼物中，佛教造像及法器便是十分重要的一部分。

此件铜鎏金九股金刚杵诞生于这一时期，品相完美，制作规整，以黄铜铸造并鎏金，与明代宫廷造像铜质一致，同时又具宫廷鲜明特点，据此判断当属不刻铭文，用于当时内地皇家寺庙的明代宫廷法器。

此杵包浆莹润，使用痕迹明显，数百年一直作为实用法器而流传于世。不论从宏观的气韵还是从微观的细节上判断都是能证明其为正统的永乐朝的官造之物，可谓永乐杵精品中的精品，亦是沧海遗珠的神器，值得特别珍视。

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大昭寺/红皮书同款11-12世纪

藏帕托甲释迦牟尼随身佛

名称：大昭寺/红皮书同款11-12世纪藏帕托甲释迦牟尼随身佛

年代：11-12世纪

尺寸：高约12.9cm 宽约6.7cm

风格：西藏帕拉风格

质地：托甲

托甲为藏语“天铁”的意译，意谓来自天上的神物、天神遗落人间的法宝，藏族人相信这些都是佛菩萨赐予他们的珍宝，是来自上天的馈赠。西藏经典中记载：托甲具有驱邪魔、镇惊狂之功效，稀有珍贵。自古以来，托甲便被所有藏民视为护身法宝，有巨大福报者在草原上捡拾到雷降托甲后，供养寺庙大活佛珍藏修法使用、或视为传家护身符佩带。

托甲的佛像在该门类里万中无一，极为珍罕。右手施触地印，左手结禅定印，塑造出释迦牟尼佛于菩提树下降魔成道的形象，虽然尺寸小巧但是手指关节刻画的却极为清晰，令人赞叹。佛陀额肌高广，下颌圆润，双耳垂肩。身体匀称，四肢、双肩和胸部强调雄健之美，强烈的内在力度通过轻薄透剔的袈裟彰显无遗。袈裟纹样简洁，线条流畅，忠实地继承的笈多时期萨尔纳特样式的风韵，整体塑造展现出强烈的帕拉风格。

本尊托甲释迦牟尼随身佛与大昭寺的一尊基本一致，可以判断为同一套的作品，而龘藏夏拍的这件完整度更高、品相更好，值得一体的是除了这两尊之外，再没见过同类托甲佛陀像，稀缺性极高。同时，作为11-12世纪的西藏帕拉风格作品，对研究西藏外来风格的图像演变有着重要的意义。

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圣物总集 内装佛像

外镶影舍利 舍利佛塔

名称：圣物总集 内装佛像 外镶影舍利 舍利佛塔

年代：十六世纪

尺寸：高22.5cm，宽约12cm

风格：尼泊尔或西藏

质地：铜鎏玫瑰金、影舍利、X光显示塔内装藏佛像一尊

为什么说这是一尊颠覆你认知的佛塔？第一、此尊佛塔的外观就与众不同，采用极为特殊的鎏金方式，呈现出如玫瑰金一般的色泽，闪耀的皮壳和莹润的包浆，一眼就让人着迷。第二、此尊佛塔的佛龛处镶嵌了一枚巨大的影舍利，作为佛教圣物，其本身便充满灵性，与西藏天珠一般受到收藏者及佛教信徒的追捧与膜拜。第三、也是最重要、最舒胜的一点就是，经过超高能射线成像阵列探测器检测，本尊佛塔内部装藏了一尊金属材质的无量寿佛，目前在国内外公私收藏中尚属首次出现，其宗教价值无可估量。

此塔为藏式覆钵式塔，亦为如来八善逝塔中的“尊胜塔”造型，当年世尊接近涅槃时，众多眷属祈求世尊不要入灭，佛陀于是嘱修此塔，并亲自加持开光，以此代表法身。整体造型修长，雕饰精美，富丽堂皇，金光悦目！塔刹为日月摩尼宝，下接宝伞盖，代表佛教中最理想的天界。塔颈相轮的十三天细瘦，下丰上敛，层次分明，排列规整，共十三级，象征佛教十三重天。塔身正中开眼光门，门上外围饰火焰纹，镶嵌了一枚巨大的影舍利。影舍利又称感应舍利、影身舍利、供珠、影骨舍利等。影舍利是因北周武帝灭佛事件而衍生的佛教信徒用佛家七宝制作的仿真舍利，以应对灭佛行动。原料多使用佛家七宝，如玛瑙珍珠等材料。作为佛教圣物，其本身便充满灵性，是为灵性之物，与西藏天珠一般受到收藏者及佛教信徒的追捧和膜拜。

底部的原装底板表明此尊造像的内部装藏依旧保持着几百年前的状态，从未被开启。经过超高能射线成像阵列探测器检测，本尊佛塔内部造像为金属材质，结跏趺坐于仰覆式莲台，头戴宝冠，双手于腹前捧宝瓶结禅定印，通过图像对比，此尊造像题材应当为无量寿佛。此尊佛塔独特且奢华的装藏方式可谓已知仅见，极有可能按照供养人的意愿独家定制，殊胜且珍罕，集收藏价值、艺术价值、宗教价值于一身，值得它的新主人一生顶礼叩拜供养。

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红皮书/大昭寺/大英博物馆同款

释迦牟尼组像 世界级造像

名称：红皮书/大昭寺/大英博物馆同款释迦牟尼组像 世界级造像

年代：11-12世纪

尺寸：高约11cm 宽约6.8cm

风格：藏西、克什米尔风格

质地：合金铜

此组造像可谓对克什米尔艺术风格的完美继承，是一件可遇而不可求的珍品，其罕见的题材、精湛的工艺、优美的身姿，呈现出端庄典雅、宁静祥和、优美自然的气质和神韵，是为该地区佛教艺术作品中的经典之作。

佛座为方形台座形式其状宽大，台座正面雕塑托举的力士，两侧为护卫佛法狮子。不论是释迦牟尼佛还是二位菩萨，脑后都为椭圆形的头光，衬托之下更有气势。在材质方面，造像整体由以黄铜为主的合金铜铸造，胎体厚重，包浆浑厚。同时此组造像风格明确，工艺精湛，比例准确和谐，细节表现精彩，同时此像为传世作品，未遭土锈侵蚀，铜质细腻，表面温润古雅，令人赏心悦目。瑞士学者乌里希•冯•施略德（Ulrich von Schroeder）曾在《印度与西藏的铜造像》和《BUDDHIST SCULPTURES IN TIBET-Volume1》两本书中著录有三组同题材的造像，分别收藏于拉萨大昭寺、伦敦大英博物馆和美国洛杉矶县立美术馆，这三尊造像与本尊相比，不论是图像、风格、尺寸都基本趋同，可以判断为同时期、同工坊甚至同工匠所制作，在2013年嘉德春拍上一尊年份稍早一些的10-11世纪克什米尔或藏西风格 ，观音菩萨同侍从组像的残件以64.4万的高价释出。此类作品存世量相当有限，历来为藏家所以重，具有很高的收藏价值。

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震撼 所见最大 铜鎏金嵌宝石外修阎魔敌

名称：震撼 所见最大 铜鎏金嵌宝石外修阎魔敌

年代：清代

尺寸：高约41cm 宽约30cm

风格：宫廷风格

质地：铜鎏金、嵌宝石

阎魔敌，是文殊菩萨化身的忿怒相，亦称降阎魔敌，降阎魔尊，乃地狱之主，主管冥界，佛教将之吸收为护法神，为大威德金刚教法的主要护法，威力极大，能制服毒龙，断除诸障，对治阎罗诛魔，是无上瑜伽密续的重要本尊。佛教中认为，修持阎魔尊，可以防止外界带来的灾难，保护家院和修行者的安全。

此尊阎魔敌显现的是极为怖畏的牛头人身形象。火焰般卷曲的头发向上飞扬，发丝清晰可辨，逐见工艺之精细。面生三目，圆鼓鼓的三只眼睛炯炯有神，威武霸气。双眉上挑，鼻梁挺阔，呲牙咧嘴，舌头突出，獠牙尖锐，似乎有咆哮般的吼声从其口中发出，令人不寒而栗。

而造像上的鎏金与身上镶嵌的宝石的相称，整体显得更为流光溢彩，绚丽夺目。表现出极高的艺术造诣，够足稳重大气的视觉效果，气韵十足。此题材同尺寸可参照的精品之作寥寥无几，作品亦难以见到，其珍贵程度自不言而喻。

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清代巨版“大觉能仁”盘金银龙凤绣匾+柱帘一对

名称：清代巨版“大觉能仁”盘金银龙凤绣匾+柱帘一对

年代：清代

尺寸：外框：宽约319cm 高约99.5cm；内芯：宽约271cm 高约70.5cm

风格：内地宫廷

工艺：编金绣 盘金绣 盘银绣 平绣

备注一：匾额两侧各有一柱帘，以五色锦缎制成，级别甚高。

备注二：此匾额非常珍贵，匾额中佛教题材的十分罕见，可谓千金难觅，而级别这么高的更是凤毛麟角。横向对比顶级的清代老唐卡在拍卖市场价格，就知道这幅巨大的盘金银绣匾的市场价值，不可估量。

备注三：此块匾额极有可能是清代皇室供养给玉琳国师之物。清·顺治十五年奉世祖之诏入京，十七年秋，帝建立皇坛，挑选一千五百僧受菩萨戒，特请师为本师，并加封为“大觉普济能仁国师”。

唐代诗人杜甫在《丽人行》中曾写到：“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟”，温庭筠在《菩萨蛮·凤凰相对盘金缕》中也作有：“凤凰相对盘金缕，牡丹一夜经微雨”的诗句。明清时期制箔技术之成熟，盘金绣开始大为兴盛，多用于绣制皇帝龙袍上的金龙，还用于宫廷装饰、御容像和摹盘名人字画，重在强调富丽耀眼的美感与气势，彰显身份的尊贵。此件拍品即为清代盘金绣书法作品中的上品。

“大觉能仁”四字在佛教经典中并没有连贯的出处，而“大觉”既伟大的觉悟，亦即佛的觉悟。凡夫无觉悟，声闻缘觉菩萨虽有觉悟但不大，只有佛彻底觉悟宇宙人生的真理，所以称为大觉。“能仁”是梵语的意译，指释迦牟尼。意为有能力与仁义的智者。“大觉能仁”连起来就是指大彻大悟的慈悲度世的智者。

具体本件匾额是不是清代皇室供养给玉琳国师之物我们难以考证，但是此匾额工艺之复杂、刻画之精细、选材之讲究就可知出身之高贵。绝非等闲之物！加之极有寓意的主题和雄浑厚重的字体，让观者心安。保存至今品相完美，极为不易，有着很高的收藏价值。

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所见最大 财宝天王 18世纪铜鎏金嵌宝石

名称：所见最大 财宝天王 18世纪铜鎏金嵌宝石

年代：18世纪

尺寸：高约24.2cm 宽约18.2cm

风格：西藏

质地：铜鎏金 嵌宝石

这尊财宝天王不论从艺术角度（360度极致的工艺体现，保存极其完好，尺寸很大），宗教意义（完美的原冷金和原彩，以前应该是寺庙供奉的，原封藏，非常珍贵，可遇不可求），值得顶礼膜拜，有缘请之乃三世累积福报，财源如流水滚滚而来。

财宝天王，名朗梯色，又称毗沙门天王，多闻天王。是毗沙门天王变化身之一，他是八地菩萨示现的护法身，也是北方多宝佛的化现，作为财神护法，以出世间护法身份之示现。他身居金刚手菩萨的净土——北方柳叶宫，与金刚手菩萨有颇深的渊源，属于金刚手菩萨的部属。其具有大福德，专门保护众生的财富，是世上一切财富的守护者，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。常供奉财宝天王、且常行慈悲善行之一切众生，藉由财宝天王之大力加持，可事业顺利，鸿图大展，求财满愿，快速相应也可消灾解厄、求取财富、增进福祉。

在艺术市场上，特别是在佛像收藏的群体里,大部分藏家都有个性化的题材倾向性,而财神毋庸置疑是佛像收藏领域中最受欢迎的品种，同时财宝天王一直是亚洲藏家钟爱的铜鎏金雕塑文物之一，这与东方人对于权势、喜气与财富的寓意特别着迷有关，也为这件拍品带来了值得珍藏的最佳理由。

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罕见显现金刚杵

千年至纯宝盖三眼天珠

名称：罕见显现金刚杵千年至纯宝盖三眼天珠

年代：千年

尺寸：对孔宽约4.45cm 直径约1.2cm 重9.6克

风格：西藏

质地：特殊玛瑙

备注：因为珠子质地原因，在镶蚀过程中自然形成一枚金刚杵形状。非常罕见。

此颗天珠为三眼图腾等级最高的，叫金刚大三眼也称宝盖三眼。首先此珠为纯糯材质，这种材质是玩过珠子的朋友们一眼忘不了、一上手就放下的天珠，是最为追捧的材质，极致的表现出天珠最高等级的配色。画工相当完美，完美的呈现了弧形宝盖，在天珠图腾其实最难表达的就是弧形，大家都知道直线和弧线在平面纸上的难度差异，那么放在珠体上难度大了数倍。也有传说弧形越完美，宝盖越漂亮才越守得住钱财也更招财，那么使拥有者能更加有信心佩戴此珠的招财效果。综合来说这是一颗可以达到一百分的天珠，为收藏投资的尚品。大家也都知道奇数眼天珠比偶数眼天珠价格高得多也很少的多，三眼又为经商信佛者必备天珠，那么又将颜色，珠体，画工，尺寸和特殊性全部优点都集于一身真是凤毛麟角，喜欢的人不要错过。

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原装藏14世纪尼泊尔

马拉宝冠释迦牟尼像

名称：原装藏14世纪尼泊尔马拉宝冠释迦牟尼像

年代：14世纪

尺寸：高约13.7cm 宽约11cm

风格：尼泊尔

质地：铜鎏金（殊圣原装藏）

重要说明：

本尊造像，经超高能射线检测成像阵列探测器扫描技术观察其内部结构，得出以下结论：

一、可能有檀木通天柱、经卷、灵骨、舍利、各类谷物等装藏物。

以上仅供参考，详见图片报告。

释迦牟尼头戴镶嵌宝石的五叶宝冠，身着右袒式袈裟，右手结触地印，左手结禅定印、金刚跏趺坐于莲台之上，此种形象即被称为“宝冠佛”。在传统认识中，宝冠佛被认为是表现释迦牟尼在家为王子时的形象，但若从佛教密宗发展的角度去阐释宝冠佛的出现与佛教密宗盛行有着密切的联系。宝冠佛是一种佛装与菩萨装的混合形式，为法相上的特例，它的出现是佛教三身说理论成熟的标志之一。根据佛教的三身说理论，佛有法身、报身和应身三种变化身，佛教怛特罗思想出现以后，该理论进一步与本初佛的思想联系起来，构成一个完整的大神系结构，即世界的本源是本初佛，由他而生五方佛，五方佛转生五方菩萨，五方菩萨是世界的实际创造者，由他们而生世间佛，包括释迦牟尼在内。宝冠佛这种形式的造像正是释迦牟尼佛与法身佛五方佛、报身佛五方菩萨一脉相承关系的体现。另一方面，随着佛教的密教化，以及佛教神格体系的逐步完善，金铜佛造像开始追求奢华的装饰，这也是宝冠佛逐渐流行的原因。

此尊造像其头戴花冠，肉髻高耸，宝珠顶严。面相端正，弯眉细目，双目俯视，表情沉静。宽肩束腰，体态均称。手脚刻画写实，肌肉饱满而富有弹性。上身着袒右肩式袈裟，衣角搭于左肩，极富装饰意味。整体造型舒展流畅，雄浑大气，气势恢宏，神态威严庄重，气质十分高贵，品相极佳。展现出令人赏心悦目的艺术之美，是一件值得关注与追寻的尼泊尔优秀之作。

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精美绝伦 铜鎏银嵌宝石莲花生莲师像

名称：精美绝伦 铜鎏银嵌宝石莲花生莲师像

年份：清代

尺寸：高约24.1cm 宽约16.7cm

风格：西藏

质地：铜鎏银、嵌各色宝石无数

重要说明：

本尊造像，经超高能射线检测成像阵列探测器扫描技术观察其内部结构，得出以下结论：

一、未见明显铸补痕迹。

二、可能有佛心石、念珠、谷物、植物等装藏物品。

以上仅供参考，详见图片报告。

在佛教造像中鎏银工艺极为罕见，此尊鎏银莲花生大师在同题材造像中目前仅见，同时莲台独特，配饰完整，品相完美，嵌宝无数，极有收藏价值。莲花生，乌仗那国人，是西藏前弘期对佛教在吐蕃产生和发展进程中最为重要的佛教大师之一，也是宁玛派所崇奉的大圆满祖师。莲花生入藏之后，以咒师的神通力降服了众多苯教信徒，因此得以使佛教在苯佛之争中占据了上风；在赞普的支持下，他为西藏建立有史以来的第一座寺院桑耶寺，开始组织译经、授徒传法，并广在西藏弘扬显密教法，使得佛教在雪域高原得以生根发芽，并最终成为主流的宗教信仰。由于他对藏传佛教所作的巨大贡献，受到了和后弘期各宗派的共同敬仰。

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此件作品，上手便知，铜质细腻、份量压手。而圆雕底盘硕大而且宽厚，实物非常震撼，生动再现了大师的威严形象。本尊莲花生大师造像，整体结全跏趺坐于莲花台座上；大师头戴折沿法帽，顶插翎羽，正面镶嵌宝石，此类装饰极为少见；面部有原泥金，面庞圆润，面相严肃威仪，双目炯炯，眉弓与鼻梁立体坚挺，表情沉静沉稳，五官刻画的比例十分精准，足显了莲花生大士超然智慧的形象，也体现了匠师浑厚的造像写实功底。

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12世纪孤品 财续佛母天铁随身佛

名称：12世纪孤品 财续佛母天铁随身佛

年份：12世纪

尺寸：高约7cm 宽约3cm

风格：西藏

质地：天铁

众所周知，天铁里面随身佛是最珍贵的，而财神题材的天铁佛又是最为受到追捧的，何况是一尊极为罕见的财续佛母。关于财续佛母有几个重点大家一定要知道：第一，财续佛母的信仰多流传于尼泊尔，所以存世的财续佛母多为尼泊尔风格，而此尊为标准早期西藏风格。第二、所见财续佛母大多为一面多臂的坐姿形象而此尊为罕见的一面二臂立姿形象。第三、此尊脚踏双宝瓶，左手持吐宝鼠，右手持丰收稻穗，双手双脚都没闲着，可谓财气具足。最后一点也是最重要的一点，这是一尊天铁材质的立体随身，珍罕至极。

本尊财续佛母为天铁材质，整体尺寸非常小巧可爱，面部有老泥金，历经长时间的加持供养，已看不清其容貌，只可见其熟润包浆下的细腻皮壳，不过她精致的轮廓，纤细的腰肢，婀娜修长的肢体，胸部饱满，腹部肌肉结实有力，成功展现了女性完美的特质。同时肢体又恰如妙龄女子般颀长柔软，在显得充满张力的同时，也进一步印衬出女性丰腴性感的躯体之美。曼妙的裙摆，仍可感受到佛母飘逸自若的姿态，韵味犹存。财续佛母右手持稻穗，左手置于胸前，一只硕大的鼠鼬沿着佛母的右腿向上攀爬，头部缠绕在右手手腕。下身着束腰轻薄贴体长裙，裙摆线条精炼飘逸，具柔美之感，工艺十分精细，而佛母扭动的身躯仿佛活化了整件造像，这也尽显了佛母庄严华美的风韵；佛母脚下踏着流淌着财富双宝瓶，可谓财气十足，极为殊胜。精湛的工艺、唯美的体态、细腻的质地、润泽的包浆等等，这是集众多优点于一身的天铁随身佛，应该是谁见到都无法抗拒的吧，相信恭请回去定会财源代代不竭。

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莲台精美无双 16世纪罕见

合金铜局部贴金绿度母

名称：莲台精美无双 16世纪罕见合金铜局部贴金绿度母

年代：16世纪

尺寸：高约15.4cm 宽约11.9cm

风格：西藏

质地：合金铜局部贴金、嵌宝石

此尊绿度母，头戴五花冠，冠叶精致大方，中间冠叶最为大气精美，两侧冠叶尺寸依次递减，华贵而精巧。度母头部微侧，头顶发髻高耸，髻顶装饰摩尼宝，发结盘绕，发丝清晰可见，余发分三成缕，两股垂于肩头，一股结成复杂的粗辫垂于背后。度母面相圆润，神态慈和；弯眉细目，眉间饰白毫，眼脸微垂，双眸明亮清澈，微微上扬的嘴角透露着她独有的灵气，具有典型西藏女性神祗造像如少女般的纯洁可爱。

该造像采用合金铜铸造，头冠、璎珞、莲茎、衣褶及部分莲瓣都采用漆金工艺，这是非常特殊的装饰工艺，古朴深沉的皮壳和绚丽灿然的金色形成鲜明的对比，让人过目不忘。整体造型精巧，法相庄严，比例精准，体态婀娜多姿，工艺娴熟精湛，充分表现了度母慈悲与智慧双圆的宗教特质及西藏造像青春秀美的艺术韵味，是16世纪西藏造像艺术中的杰出精品，极有可能为高僧私人定制予以供奉，能见即是福报。

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13-14世纪随身佛 铜鎏金双装藏尊胜佛母

名称：13-14世纪随身佛 铜鎏金双装藏尊胜佛母

年代：13-14世纪

尺寸：高约5.5cm 宽约5.6cm

风格：尼泊尔

质地：红铜鎏金

永乐为明朝第三个皇帝，明成祖朱棣的年号。在位于公元1403年至1424年，前后共22年。永乐是明朝经营边疆的重要时期，也是明朝相关政策的完善和定型时期。永乐治藏的重心是宗教笼络政策，即对上层僧侣广行封赏。在大规模封赏活动中，朝廷不仅赐予上层僧侣封号和官职，而且赏赐大量珍贵礼物。在赏赐的礼物中，佛教造像及法器便是十分重要的一部分。

尊胜佛母，又称“顶髻尊胜佛母”。佛母在兜率天说法时，以“陀罗尼”经咒救度王子，因此尊胜佛母有救度之功。尊胜佛母的巨大影响力体现在两方面：一是它的陀罗尼经咒广泛流传，被认为具有防灾的功能，所以在寺庙或寺院前的经幢顶上所刻几乎均是此尊的咒语，在皇家陵墓地宫、贵族死者的经被上也采用此咒；另外，她也被看作是长寿神，与无量寿佛和白度母共同组成的“长寿三尊”著名组合广为人知。

尊极为精致的尊胜佛母随身佛为组合造像，由主尊、协侍、飞天组成，在这么小的空间内所有的形象均为一体铸造而成，错落有致、繁而不乱，令人叹为观止。佛母两侧各有一位协侍菩萨，分别持拂尘及法杖；身后有椭圆形背光，上面左右各有一位手捧宝物的飞天，尺寸虽然只有指甲盖大小，但是衣纹刻画依然非常细腻、流畅。此造像特点非常明确，尺寸小巧，造型复杂、铸造精细，铜质细腻，鎏金绚丽，包浆莹润，品相极其完美，原装双装藏保存完好，极为难得。不论从工艺、尺寸和宗教性来说都是随身佛玩家中的顶级藏品。

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12世纪嵌银嵌宝石随身佛 无量寿佛

名称：12世纪嵌银嵌宝石随身佛 无量寿佛

年代：12世纪

尺寸：高约8.5cm 宽约5cm

风格：西藏

质地：合金铜嵌银嵌宝石

本造像双手结禅定印，结跏趺坐。束高髻，戴小巧的三叶冠，耳后的缯带细长垂落于肩，极为飘逸、灵动。脸部短圆，嘴唇略薄，轮廓鲜明，目光低垂，配合略微吐内收含的下颌，慈悲之态飘逸传神，刻画自然端庄，拉近了佛与世人的距离，使观赏者与崇奉者都有一种亲近的喜悦。造像躯体雄健，气势不凡，整体轮廓粗犷奔放，躯体的肉感具有健康而丰盈的弹性美。四肢劲健、圆实而简洁的造型突出了此尊造像造型艺术上所要突出在质感上的优美。胸前装饰嵌银的镶嵌和镶嵌宝石的璎珞，手腕上的手镯同样嵌银，型制宽大，这些配饰无不表达出一种强悍、旺盛的生命力。而宝石和贵金属的镶嵌是帕拉王朝造像常用的表现手法，人们认为使用镶嵌可以增强宗教造像在精神方面的感染力。其独特的艺术魅力和审美情趣，在喜马拉雅造像艺术体系中占有十分重要的位置。

北京翰海2016年秋拍，成交价为3450人民币的11-12世纪无量寿佛、拉萨大昭寺收藏的12-13世纪莲花手观音与本件拍品都属于同一风格的作品。此类造像的眼睛处理得很细长，有着厚厚的眼睑；大而突出的前额，宽阔的脸庞，曲线姣美的鼻子；嘴唇曲线突出，颅骨平整，高耸而扁平的发髻——所有这些都明确表现出其风格的主要源头来自帕拉王朝。然而所有这些帕拉式特征又都明显带有厚重的西藏面相特点，这些特点为塑像增加了方形的梭角和结实的重量，而这种气质则是地道的帕拉风格所不具备的。早期佛教造像展现了佛教传入藏地初期人们对佛教的虔诚信仰，在风格上体现出早期佛教艺术的发展进程，整体风格透露出早期造像特有的朴拙与力量感，因此无论其艺术价值还是学术价值都无可取代。此像比例协调，体量小巧，可以随身供养，相较同类造像则更为难得。

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〓舍利子〓原装满舍利随身佛龛

名称：〓舍利子〓原装满舍利随身佛龛

年代：清代

尺寸：高约5cm 宽约3.7cm

质地：原装原封紫铜佛龛内部多颗舍利子，新设计的黄金+银火焰背光+莲座。

非常珍贵的随身舍利子佛龛，中间是原装原封的紫铜佛龛，内有数处隔片，隔片上置舍利若干枚，每层隔片上的舍利大小、色泽均不相同，以上这些都是原装清代的。为了方便佩戴，外部用黄金+银做了极为巧妙的装饰，火焰背光+莲花底座，请回去就能随身佩戴供养。

舍利泛指佛、菩萨、高僧的遗骨。佛教认为，舍利子为戒定慧修行成就之结晶，也是说明修行者已得成果的见证，多作坚硬珠状，可以坚定弟子修行，因此佛徒看到舍利即似看到佛、菩萨，顶理参拜，诚心供养。舍利子的硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。此类宝贝的存世量非常少，真品更是不多，如今难得一见，堪为最佳的护身符。

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清代巨版三色利玛铜

嵌宝石镶翅法螺一对

名称：清代巨版三色利玛铜嵌宝石镶翅法螺一对

年代：清代

尺寸：高约27.5cm 宽约15cm

风格：西藏

质地：白法螺、黄利玛铜、红利玛铜、白利玛铜、宝石

法螺为佛教法器，为密宗必备之法器、供器。法螺之梵文为dharma-sankha，汉译为商、珂贝，又称为法赢、宝螺、金刚螺、蠡、蠡贝、螺贝等。历来成为供养上师、三宝的至为殊特、胜妙的供品。

此对白法螺，质白细腻，润泽如玉，尺寸巨大，极为少见。顶部镶有铜制吹嘴，嘴口上下连珠纹为红铜，中间部分为白铜，下方的莲台为黄铜，选材和工艺都极为讲究。螺身镶翅形铜片，以达到声音扩散更远效果。外侧以黄铜打造上面镶嵌珊瑚和绿松石，各宝石之间装饰八吉祥纹饰，镶翅外面亦以相同工艺錾刻缠枝莲纹。镶翅中间以白铜条间隔，最外侧为红铜装饰的回纹。同类器物可见故宫博物院收藏的清代铜嵌松石珊瑚法螺，虽为清代宫廷器物但是整体工艺复杂程度却与本件拍品相距甚远。此对法螺工艺复杂，令人叹为观止，想必出生极为高贵，而历经数百年依然成双成对，更是妙不可言的缘分。

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15-16世纪顶级精美萨迦派上师像

名称：15-16世纪顶级精美萨迦派上师像

年代：15-16世纪

尺寸：高约16.2cm 宽约11.8cm

风格：西藏

质地：合金铜

上师头戴典型的萨迦派班智达法帽，帽上有细密的纹理，极富质感，仿佛是动物皮毛制成的皮帽。面容圆润饱满，发际较高呈弓形，额部宽广，双颐丰腴，眼睑微垂，神态平和肃穆，嘴唇较厚。神情宁静安祥，嘴角露出慈祥的微笑。上师身材挺拔，饱满壮硕。结金刚跏趺坐，双手结说法印，四肢圆润，手指修长，指关节刻画细腻，非常写实。身着三层法衣，内着高束腰交领式僧衣，中间穿袒右式袈裟，外披僧氅。上师流畅的衣褶贴体而下，略带律动而覆盖下身盘旋于台座上，给静坐的上师增加了律动美感，在视觉上摒弃了单一呆板的形象，使备受尊崇而庄严的上师焕发出一种亲切的美。

莲座饰仰覆式并蒂莲瓣，挺阔饱满，极为规矩，乃本尊造像一大亮点。莲台上下各有一周连珠纹，规整而细腻。莲台底板为数百年前的原装藏，錾刻的十字金刚杵牢牢的护卫着内部的圣物，非常殊胜。整像铜质精纯，入手极沉，表情刻画细腻，细节刻画突出，工艺一丝不苟，品相完美，比例合度，整体气质庄严肃穆，时代特征鲜明，为15-16世纪纪萨迦派造像中的精品，有着很高的艺术和收藏价值。

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馆藏级别15世纪尼泊尔巨版木雕大黑天

名称：馆藏级别15世纪尼泊尔巨版木雕大黑天

年代：15世纪

尺寸：加底座整体110cm 木雕高约80cm 宽约72cm

风格：尼泊尔

质地：木雕

备注：此类造像常见于尼泊尔寺院中，面具为其完整形象，每逢佛教节日有信徒抬举游街，因此此件拍品是一件完整像，而非残件。

陪胪，梵名 Bhairava。又作陪囉嚩、陪罗缚。意译可畏、悲惨。自在天之一形，金刚神之一名。为婆罗门教湿婆神之化身，或为其子。列于密教金刚界曼荼罗降三世会外部院之东南隅（然于西藏称为陪囉嚩女，且形像不同）。形像一身九面，裸形黑色，现三十四臂、十六足之忿怒身。种子 （hūj，吽），三昧耶形为金刚杵。此尊婆罗门教色彩极浓，是藏传佛教大黑天的原型，现除尼泊尔外，在日本密教特尊崇之。

此尊尺寸巨大，让人过目难忘。望而生畏，陪胪神情忿怒，三目圆睁，大嘴怒啸，口露獠牙，呲牙咧嘴，耳挂圆珰，两颊的肌肉有力凸出，髭须如火，表情威猛可怖，生动传神。陪胪佩戴的宝冠极为复杂，正中为湿婆的头像，两侧为四个骷髅头，数条灵蛇缠绕其中；上方的头冠雕刻极为复杂，层次分明；湿婆面相寂静甜美、骷髅阴森恐怖以及华丽的冠叶都展现出湿婆系神祗生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。

此作品尺寸具大，工艺复杂，艺术性一流，整体相比美国纽约鲁宾艺术博物馆的同类收藏品品相更好，更有气势，远观有气吞山河之气势，是绝佳的空间陈设艺术品。

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密宗圣物 15枚大乐莲师佛龛 见解脱擦擦

名称：密宗圣物 15枚大乐莲师佛龛 见解脱擦擦

年代：清代

尺寸：高约35cm 宽约26.3cm

风格：西藏

质地：圣物总集 木质 矿彩

大乐莲师真身代表像的倒印模具是过去莲花生大师亲自和静命法师、法王赤松德赞及智者译师们共同散下开光之鲜花，以身语意三门封印，并伏藏在地下的。后来在莲花生大师传人竹旺白玛仁真、高僧夏朗冉江巴•登比坚赞、掘藏大师尼玛扎巴、班洛郎长俄等大师时期，得以掘藏现世，成就了无数利众公德。其功德令一切见闻触摸此像之众生永不离莲花生大师，消除暂时的病痛恶缘，最终成就四持明果位。佩带此像在身上，或以信心顶礼祈祷,能解脱自不期之死亡和四魔沙场，增加寿数、福德、财禄和运道。

此套由藏地贵族家里释出，整整十五尊真正的见即解脱——大乐莲师擦擦。原装的木雕彩绘佛龛，百年前应为此十五尊擦擦量身定制，此次在龘藏首次曝光。

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13世纪尼泊尔帕拉风格

铜鎏金密集文殊金刚及眷属随身佛一套

名称：13世纪尼泊尔帕拉风格铜鎏金密集文殊金刚及眷属随身佛一套

年代：13世纪

尺寸：（左）高宽约4.7cm*3.2cm；（中）高宽约6.5cm*5.7cm；（右）高宽约4.9cm*3.8cm

风格：尼泊尔帕拉风格

质地：铜鎏金、嵌宝石

密集文殊金刚是密教无上瑜伽续最为重要的本尊之一，象征着诸佛三身金刚密意之总集，教义涵盖了大乘佛教诸佛思想。萨迦派《成就法海》云：“密集文殊师利，意为「一切如来身语意三金刚秘密一切集会」，属无上瑜伽部。三面六臂、身躯黄色、着菩萨装；三面表“法报化三身”之意，六臂结印、持宝剑、莲花、金刚杵等法器，代表着金刚乘教法中最殊胜的法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智五种智慧。”

此套精美的铜鎏金密集文殊金刚及眷属，形象与经典中描绘五二，他们秉承尼泊尔马拉王朝鼎盛时期经典的造像艺术风格。造像头戴传统的尼泊尔婆罗门贵族王盔，冠叶上镶嵌的水滴形宝石，色泽浓烈美丽，与鎏金的光芒相互辉映。这种冠叶形式是早期的三叶向更晚的五叶过渡时期的一种特有形式，时代风格明显。

密集文殊金刚是佛教密教化之后才出现的神祇，其形象则在极为罕见，且多在帕拉王朝晚期和尼泊尔流传，且多为单尊形象，如龘藏 2019年春拍佛教艺术专场的封面作品，14世纪铜鎏金密集文殊金刚，而尼泊尔双身密集文殊金刚存世寥寥无几，可参考美国Norton Simon Museum的收藏尼泊尔16-17世纪双身密集文殊金刚像；国内私人收藏的一尊13世纪尼泊尔双身密集文殊金刚像。

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〓极致的体态〓17世纪铜鎏金绿度母

名称：〓极致的体态〓17世纪铜鎏金绿度母

年份：17世纪

尺寸：高约13.7cm 宽约9cm

风格：西藏

质地：铜鎏金

绿度母为绿救度佛母的简称，因身体为绿色而得名，她位居二十一度母之首，是所有度母中最活跃也最重要者。绿度母是观世音菩萨的化身，具有救济众生出种种苦难之功德，以她为中心的二十一度母的组合，即是她无边慈悲力的体现。在西藏，藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊公主被认为是绿度母的化身。来藏传法的高僧阿底峡尊者即以此尊作为守护神。

此尊精美的铜鎏金绿度母像，头戴三叶宝冠，连珠发饰垂于额前，绾高髻，额宽、眉长，双目微睁，眼尾上扬，脸颊圆润，含笑的嘴角呈现祥和面容，写实的面部特征有着藏地民族的特色。耳垂圆珰，颈胸之间饰有项链、璎珞，上身裸露，下身着裙，双手臂、腕皆带钏环。宽肩、细腰，双乳丰腴，身体向左折腰舒展，然后造像对躯体前后扭动的幅度确达到几近夸张的底部，背面线条的起伏极为霸道，将女性的丰腴、娇媚、灵动展现的淋漓精致。

该像材质与工艺上乘，艺术表现力极强，工匠别处心裁向我们彰显出女性的千娇百媚，17世纪的西藏地区，只有西藏宫廷造像机构的才能够制作出如此高等级和艺术性的作品，整体为一件极为罕见的收藏佳作。

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重要拍品 13世纪尼泊尔

复古释迦牟尼佛

名称：重要拍品 13世纪尼泊尔复古释迦牟尼佛

年代：13世纪

尺寸：高约16.8cm 宽约12.3cm

风格：尼泊尔复古李查维风格

质地：铜鎏金

此尊释迦牟尼佛有原始的泥金和涂蓝，可见在藏地悉心供养了数百年，极为殊胜。释尊螺发排列规整，肉髻圆隆高凸，额头宽广，下颌稍显短圆，双目俯视前方，神情专注，威严大度莫不叫人敬仰膜拜！造像塑造比例写实，躯身饱满有力，两肩宽厚，着袒右肩式袈裟，袈裟轻薄贴身，素雅无饰，只饰出衣缘，衣褶线条顺畅洒脱，两腿间的裙褶自然铺洒开来，衬托下更显佛陀饱满的胸肌。右手结触地印，左手施禅定印，跏趺坐于莲台之上。莲座整体比例较大，顶部有阴刻的线条和圆圈来表示莲蓬，莲瓣为扁平形态，大气舒展，上下一一交错。

整件作品充斥着浓郁的尼泊尔李查维王朝造像艺术气息，从对细节一丝不苟的雕饰刻画，图像学上明显对尼泊尔早期风格的复古等细节方面分析，加上胎质极为厚重，造型准确，铸造利落娴熟，综合判断此尊造像应是13世纪尼泊尔马拉王朝早期的复古作品，在同时期尼泊尔造像中极为少见，该时期为尼泊尔造像艺术的巅峰时期，其作品现多被世界知名博物馆或收藏家争相纳藏，在拍卖市场出现也会引发极大关注，如2015年香港佳士得一尊13世纪释迦牟尼就以8000万港币的天价成交。另外类似造像可见巴黎集美国立亚洲艺术博物馆收藏的一尊13世纪尼泊尔释迦牟尼，尼泊尔加德满都Guita Bahi佛塔中的13世纪石雕不空成就佛和Yampi Bahi寺的13世纪宝生佛石雕。

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15-16世纪木斯塘风格合金铜

嵌银嵌红铜金刚总持像

名称：15-16世纪木斯塘风格合金铜嵌银嵌红铜金刚总持像

年代：15-16世纪

尺寸：高约18.8cm 宽约12.5cm

风格：西藏

质地：合金铜、嵌银、嵌红铜

眼前这件作品，结合了高超的造像水准，工艺精良，制作考究，无疑是这一时期最顶尖的艺术成就。金刚总持头戴五叶法冠，中央冠叶占比最大，其余叶片向两侧依次递减；头部两侧饰扇形冠结，下接u型飘带，与帽冠融为一体，飘逸而自然，整体样式延续同时期尼泊尔马拉王朝的设计。金刚总持面庞极为有特点，前额宽平，眉心饰螺旋白毫，是尼泊尔造像的特有制式；五官布局紧凑，双眼微微睁开，上眼睑中部略微下垂，眉目间尽显慈悲；鼻梁挺拔，上下唇饱满，嘴角微微内敛，使得主尊端庄悲悯的神情中略带一丝笑意，生动无比；银、红铜两种贵金属错嵌双眼及嘴唇，在充分提升造像写实程度的同时，也进一步彰显了作品的精美程度，这样的开脸方式十分特殊，有别于后藏常用的尼泊尔式面相，反而呈现出尼泊尔及印度的融合，表明工匠深谙诸多艺术流派之精髓，并融入自身对美学的理解，极具创造力。

与一部分带有鲜明永乐时期内地宫廷造像影响的木斯塘造像不同，此件铜像的喜马拉雅艺术特征更加凸显，并一定程度上融合了不同地区的的风格，例如贵金属错嵌工艺则可能源自早期的藏西地区造像，而开脸与细长形的莲瓣，则显然与尼泊尔造像传统有关。这种融合，亦体现出15-16世纪木斯塘艺术的一大特色。从整件作品所采用的精纯的合金黄铜、以及贵金属错嵌规格判断，其很可能曾为后藏或木斯塘地区的重要人士、例如高阶僧人、贵族施主或重要寺院所施造供奉。

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明代铜鎏金嵌宝石如来八塔之聚莲塔

名称：明代铜鎏金嵌宝石如来八塔之聚莲塔

年代：明代

尺寸：高约13.5cm 宽约7.5cm

风格：西藏

质地：铜鎏金、嵌宝石

据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅槃后火化形成舍利，被当地八个国王收取，还在释迦牟尼一生中有纪念意义的八个地点，建八大灵塔加以供奉，后称善逝八佛塔。八大灵塔依次称作聚莲塔、菩提塔、吉祥塔、神变塔、天降塔、和平塔、胜利塔和涅槃塔。聚莲塔是善逝八佛塔之一，是按迦毗罗卫窣屠波式样建造的四级四方宝塔，是净饭王（释迦牟尼的父亲）为纪念释迦牟尼于公元前625年即藏历火猴年4月7日诞生，而在鹿苑野修建的一种佛塔。

此塔严格依照藏式佛塔的仪轨铸造而成，铜胎，整体鎏金，局部嵌宝石。由上而下共分为华盖、塔身、塔基三部分，代表佛教中最理想的天界；顶部花盖之上还有一个微型佛塔，下饰莲花台座形天地盘，象征功德圆满。下方相轮上敛下丰，层层堆栈，共十三级，象征佛教十三重天。亚字型平台每一面都装饰三个摩尼宝。塔身为覆钵式，塔肩部浮雕多组镶嵌宝石的璎珞交织在一起。下层为四层莲瓣，也是聚莲塔最主要的特征，莲瓣排列规整、层次分明，饱满挺阔，与同时期西藏佛造像莲瓣一致。佛塔塔基为四方形，素面无工，显然是为了凸显出上方莲瓣的张力而有意为之，同时光素的表面也体现出极为厚重的金水和完美的品相，显示出此塔极高的等级。

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明代 铜鎏金药师佛

殊圣原封藏 供奉收藏

名称：明代铜鎏金药师佛 殊圣原封藏 供奉收藏

年代：明代

尺寸：高约21.9cm 宽约14.5cm

风格：西藏

质地：铜鎏金

备注：此尊原装封藏

重要说明：

本尊造像，经超高能射线检测成像阵列探测器扫描技术观察其内部结构，得出以下结论：

一、未见明显铸补痕迹。

二、可能有经卷、丝织品、各类谷物等装藏物。

以上仅供参考，详见图片报告。

药师佛又称药师琉璃光王如来，是东方药师琉璃净土的主佛。药师佛曾发十二大愿，救度众生脱离身心苦难，使诸根成熟解脱；因他赐予众生良药并广受众生依怙，故称“药师”；其国土庄严清净，发出深蓝色的透明琉璃光，故名琉璃光王如来。

此尊造像头部螺髪均匀密布，头顶肉髻高高隆起，髻顶安宝珠。大耳齐垂，耳轮清晰。面容饱满，贵气十足，双眉纤细，斜向两侧上挑，眉间饰圆形白毫，双目睁视，象征洞悉世间一切，鼻梁尖挺，嘴部小巧，下唇明显厚实，整体看上去神情俊朗，而又不失佛教的庄严与神圣。身躯雄健，四肢优美，姿态挺拔，气势非凡。上身着袒右肩式袈裟，左肩搭袈裟一角，下身着僧裙。衣质薄透贴体，充分显露出躯体和肌肉的自然起伏与变化。

药师佛这一题材一直都十分罕有，像此像这般造型端庄、金水厚足、比例匀称、工艺精湛、神形兼备的更是少之又少。整像经数百年的传承，仍然品相完美，油润的皮壳包浆就犹如肌肤一般细腻光滑，好似每一细节间都散发着极强的艺术感染力。它所包含的精神力量，是超越了物质世界的，令人平静、安宁。

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神品 明代罕见随身实修兽面普巴金刚镢

名称：神品 明代罕见随身实修兽面普巴金刚镢

年份：明代

尺寸：高约15.6cm 宽约2.9cm

风格：西藏

质地：顶级合金铜

此件小巧的金刚镢，顶端为一兽面护法，这是在金刚坛城上，防止恶魔侵扰所用，极为罕见。整体兽面刻画精准，圆瞪的双眼、前凸的嘴角、外露的獠牙，好似无需再多的装点，刚好把兽面护法的张力刻画出来，精准传神。其下手柄处由对称的“汉式凸结”和莲台组成，整个中段浮雕较高，粗壮饱满，十分大气，刚好巧妙地拉开了整件法器的空间感，也尽显了中段手持部位的层次感。其下摩羯刻画更是精雕细琢，足见生动传神，眉宇间仿佛可见神威！如此用心的工艺可见整件法器级别不低，应出自较大的寺院或者宫廷贵族的私人订制！摩羯向上翘起的嘴刚好露出了畏怖的獠牙，与伸出的尖锐镢身完美结合，扭动而出的长蛇坚实地垂落于三棱利刃之间，也把坚硬的棱韧凸显的更具力量，非常霸气。

整件兽面护法金刚镢尺寸讨喜随身，精湛的铸造工艺、霸气的诛杀气息，可见级别非常高，想必也绝非出自一般人之手。仔细观琢，仿佛给使用者传达着内在的力量感与精气，饱含藏传佛教文化精髓，加持力巨大，题材罕见，级别更高，很是难得。

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