文殊院“空林八观”之田妃袈裟：来自彩绣达人的供养

说起“袈裟”

你想到的是黑熊精偷去的宝物

还是电影《木棉袈裟》中

象征权力和身份的信物呢？

到底什么是袈裟

它是被拿来供的，还是穿的？

究竟谁可以穿？

文殊院《空林讲堂》视频节目第13期

已发布了“空林八观”之一的

“田衣绚彩”

到底是哪位虔诚的皇妃

留下了这件精美的袈裟呢？

《空林讲堂》Vol13. “空林八观”之田衣绚彩

文殊院珍藏：田妃袈裟

“空林八观”是文殊院众多珍藏文物中，极富盛名的八件镇寺之宝。 本期《空林讲堂》视频节目带大家穿越古今，感受文物背后的人文故事。

在文殊院珍藏的文物中，有一件特别的“袈裟”。它就是被誉为“空林八观”之一的“田衣绚彩”，又被称为“田妃袈裟”。

大家肯定想问，这位“田妃”是谁？名字感觉很陌生啊！但一说到崇祯皇帝，历史学得好的小伙伴就要激动了！田妃，就是崇祯皇帝朱由检最宠爱的贵妃——田秀英。

田妃是 南直隶 扬州府 江都县 （今 江苏省 扬州市 ）人，长得纤细娇妍，自幼聪明绝伦，爱好广泛，琴棋书画无所不精，蹴鞠、骑射无所不能。后来因才华出众，被选入宫，宠冠后宫。在宫中生活时，她对装饰居室、刺绣烹饪、改进宫中仪制等，也样样出手不凡。扬州民间为了纪念这名才女，将其出生的小巷命名为“田家巷”。

田妃心灵手巧，善于女红。崇祯皇帝所穿的衣服，都是由她一手缝补的。入宫后，她将江南服饰带入宫中，称为“苏样”。据说，她的宫女们过节时所佩戴的饰物，也是由田妃设计和搭配的。厉害了！这要放在现代，就是妥妥的彩绣达人。

除了女红了得，她更对三宝十分恭敬，于是亲手绣制了这件“田妃袈裟”，以表感恩与供养之情。在这件袈裟上，共有彩绣佛像248尊，用黄缎缝合，并以宁绸衬托，既华丽又庄严。袈裟原收藏于四川省仪陇县西寺，民国时期起收藏于成都文殊院。在百度词条“田秀英”里，收录了“田妃袈裟”的相关介绍。

我们可以看到，这件袈裟不仅用料考究，彰显了皇家气度，更完美地展现了田妃上乘的女红技艺，再加上她对三宝的恭敬供养之心，显得十分珍贵。

袈裟，名为坏色衣

“袈裟”是梵文的音译，意思为“不正色，坏色”。由于释迦牟尼佛要求弟子们穿着坏色衣，不能穿正色或显色衣，比如青、黄、赤、白、黑，以减少对衣服的贪着，所以坏色衣就被称为“袈裟”。

实际上，在佛陀圆寂后，由于各部派所持戒律不同，对于“坏色”的理解各不相同，僧衣也颜色各异。传至中国后，僧服颜色也出现了变化。

在汉魏时期，僧衣多为赤色衣，后来又有了缁衣、青衣和褐衣。到了唐宋时期，袈裟还出现了紫色、绯色。在唐代，三品以上的公服为紫色，五品以上为绯色。武则天时期，因僧人法郎等九人重新翻译《大云经》有功，被赐于紫色袈裟。唐玄宗时期，僧人崇宪以精通医学、治病有效而被赐于绯色袈裟。到了明代，则规定禅僧穿茶褐色衣和青玉色的袈裟，讲僧要穿玉色衣和绿绦色袈裟，教僧则穿皂衣和黑绦色袈裟。

袈裟通常分为三种，称为“三衣”，也就是大衣、上衣和内衣。大衣，音译为“僧伽黎”，就是正装衣。在过去，托钵或入王宫、城镇，乃至说法教化时穿着。在汉传佛教里，僧伽黎是最为严正而又神圣的僧衣，被称为“祖衣”，说到这儿，普通老百姓认为的金光闪闪的“袈裟”，指的就是它了。第二种，是上衣，为礼拜、听讲、布萨时所穿。第三种，作务衣，是劳作、工作或就寝时穿的，也成内衣。

最初，袈裟的制作是由碎布补缀而成，布料来自于他人丢弃的废布，所以被称为衲衣。其目的是为了使僧人舍弃贪欲心。缝制时，布条须纵横交错，形成“田”字样式，所以又被形象地称为“水田衣”或“福田衣”。

佛教传入中国后，最初的僧服也是沿袭印度传统。但是，中国很多地区气候寒冷，只穿着三衣显然不足以御寒。所以，汉传佛教援引佛制“许蓄百一物以至长物”的规定，在袈裟之外，另制小褂、中褂、长褂及大袍等其他僧服。

袈裟披肩，为做世人福田

后来，袈裟成为了僧人的重要标识，受到教团的重视，并赋予了很多特殊的寓意。佛经上就有“袈裟五德”和“袈裟十利”的说法。僧人在出家时有一项重要的仪式，就是“披剃”。披，指的就是披上袈裟，成为福田僧；剃，就是大家都知道的，剃掉头发，表示断除烦恼。

在披剃仪式上，出家人搭衣时会念一首偈子：“善哉解脱服，无上福田衣。我今顶戴受，世世常得披。”可见僧服对僧人的重要性和深远的意义。

清初的顺治皇帝曾有一首赞僧诗，他写道：“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”世间上什么最宝贵？在大多数人眼里，当然是黄金白玉。但是以修道者的眼光来看，最宝贵的莫过于袈裟披肩，信仰不改。

披上袈裟就等于穿上了福田衣，为世人种植福田；同时也代表肩负起如来遗教，以及弘法利生的神圣使命。

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编辑|巍然 图片|传媒中心 美编|妙能