太原晋源区九营十八寨 古城营三教并存

古城营村与晋阳古城位置关系，图中阿育王塔处即古城营村

古城营村是晋源区的一座历史文化名村，即使不了解它的人，也能够从名字猜测出它与某座古城可能具有的渊缘。

古城营村的晋阳古城遗址西城墙

在古城营西端葱茏的田野里，可以找到一段五六百米长的夯土残垣，它寂寞而憔粹，城砖早已散失殆尽，只剩下荒草萋萋，如果不是国家重点文物保护标志的提醒，很难确信这就是晋阳古城唯一显露于地面的遗迹。对于晋阳古城的历史而言，这并不只是一段简单的城墙，它更象征着晋阳百姓从未屈服的铁骨脊梁，它就是并州大地上一道永远无法弥合的伤口。

阿育王塔

晋源阿育王塔位于太原市晋源区晋源街道古城营村东晋源二中内，建于古晋阳传统区域，原为惠明寺附属建筑。据明嘉靖三十年（公元1551年）《太原府志》记载，始建于隋仁寿二年（公元602年），为当时晋阳古城内惠明寺院建筑，塔屡建屡毁。明洪武十八年（公元1385年），在原址上重建惠明寺和阿育王塔，将原九层砖塔改建成喇嘛式。现惠明寺已毁，仅存阿育王塔，占地面积196平方米。

晋源阿育王塔，即惠明寺舍利塔，为单层砖砌喇嘛塔，通高约25米。塔下为石砌方形塔基，边长13.8米。其上砖砌叠涩呈方锥平台基座，高1.66米，边长8.8米。塔座之上为实心覆钵体塔身，钵体上6层立式莲花瓣组成的塔脖子，上承圆锥形相轮十三层，象征十三重天，相轮上覆有流苏的华盖，周悬铁岭，华盖上置琉璃瓦塔顶。

晋源阿育王塔反映了明代喇嘛塔的建筑形制特点，作为山西省仅存五座，中国19座舍利塔之一，2013年5月被公布为第七批全国重点文物保护单位。

晋源阿育王塔隶属中国佛塔中喇嘛塔类型，喇嘛塔主要分布在西藏、内蒙一带，多作为寺的主塔或僧人墓。汉地喇嘛塔始见于元代，明代起塔身变高瘦，晋源阿育王塔从塔基起、到塔刹止，宽广度逐层递减，层层上递，构成甚为壮伟的建筑画面。

九龙庙

与阿育王塔隔街相望的是九龙庙，里面供奉着九龙圣母娘娘。九龙圣母娘娘俗称九龙奶奶，是古城营村极为特殊的民间信仰，它植根于民众心底历经千年而不衰，即使文革浩劫也未曾动摇。

时至今日，村民们不仅集资修缮了九龙庙，每年的两次庙会和九龙圣母诞辰，都几乎成为全村的盛大节日。纵观晋源，像九龙庙这样自古传承，至今仍具有号召力和影响力的神庙，除此之外，仅晋祠一处而已。

然而，令人殊为困惑的是，对于这个备受景仰的地方保护神，她的身份在村民之间却各执一词，主要观点有三：一是泰山送子娘娘碧霞元君，二是晋祠圣母之妹，三是北齐奠基者高欢之妻娄昭君。

古城营德化门

2004年，九龙庙在南北厢房增塑了娄昭君所生六子像，似乎在表示九龙圣母是娄昭君这一观点已经居于主导地位。

做为北齐王朝的神武明皇后和铁帽子皇太后，娄昭君是中国历史上少有的奇女子，以慧眼识人、深明大义著称。高欢贫贱时他们就相濡以沫患难与共，高欢在怀朔被杖打得后背几无完肤时，娄照君日夜在身旁伺候，后来他们出逃到并州，出身名门的娄昭君亲自点燃马粪做饭，为高欢缝制靴子，直到富贵之后，娄昭君也依然节俭，自己纺织针补。年少糊涂的高澄与父亲的小妾郑氏私通被婢女告发后，高欢一时恼怒将高澄关押，娄昭君也被幽禁。当高欢想起娄昭君的恩义召回他们母子时，娄昭君与高澄一路跪拜着前来相见，三人抱头痛哭，和好如初。娄昭君是那个神经病家族里少有的正常人，她生育了六子二女，其中就有四个皇帝两个皇后，这绝对是一个令人惊叹的纪录。

与九龙庙隔街相望的天主教堂

九龙庙的对面，耸立着巍峨的天主教堂。天主教在明万历四十八年传入山西，明崇祯六年传入太原，清康熙二十六年传入古城营。到清代后期，古城营村修建了名为“君王堂”的天主教堂，信徒150余人。至此，天主教与佛教、九龙圣母民间信仰同时发展，在古村营形成了一村三教的信仰氛围。

古城营基督君王堂举行祝圣大典

三教的和谐共存并非一帆风顺，东西两种文化的冲撞在无知愚昧的驱使下，也曾演化为暴戾和杀戮，义和团运动期间，古城营教堂被烧毁，132名教徒惨遭杀害，这一事件造成的族群撕裂与心理隔阂整整延续了几代人才逐渐消融。

古城营基督君王堂举行祝圣大典

古城营村教堂在义和团运动和文革期间两次被毁，但一次又一次的苦难反而使信教者愈加坚定，“耶稣君王堂”最终重新矗立，圣堂的一侧，还建有“义烈堂”，以纪念在义和团运动中殉道的教友。

如今，在一村三教的古城营村，阿育王、九龙圣母、耶稣基督共存共荣，随着相互了解的增进与平和包容心态的养成，诸神共享着古城营村这个共有的家园，无论是九龙庙的庙会和圣母诞辰，还是天主教堂的圣诞节与“游圣体”，都成为整个村庄的盛会。

从三支宗教信仰力量的演进与影响来看，村民们不论是出于民间神祇的功利崇拜还是对天主的纯洁信仰，亦或是佛学的理念认识，最终都在于对美好现实生活的向往和企盼。

明太原县城遗址

现存的古太原县城(今晋源街道办事处所在地)，经晋阳文化民间研究会多年考证，是坐落在晋阳古城遗址上的一座明代早期县城。它传承了2500多年晋阳古城文脉，是晋阳古城的延续。它沿用了晋阳古城“城池凤翔余”的建筑格局，俗称“凤凰城”。它依托龙山，展示着古晋阳龙凤呈祥之灵气，处处体现着农耕文化与游牧文化的和合交融，保持了我国汉唐文化与传统的地域民俗文化，是一座依山傍水、设施完备的城池。

明清太原县城，设四门，四周城堵(马面)51堵，敌台32座，城高三丈，壕深一丈，两岸植柳。城垣周长3732米，南面城墙从东至西1152米，整体向外弧形。西面城墙从南至北676米，由南向北直线倾斜。北面城墙从西向东1150米，由西向东南直线倾斜。东面城墙从北向南756米，由北向南直线倾斜。东西宽，南北窄，呈长方形。北门内城门洞向北，瓮城外门洞扭转折向东，表示凤首向东顾盼，取“丹凤朝阳”之意，瓮城内道路南北各水井一眼，象征凤之双目。东西内门洞各向正东、正西，外门洞皆转向南，如凤之双翼。南门为凤尾，尖端直指南方。四条大街交汇于十字中心，传说十字街中心凸起象征凤的腹部。城整体如俯冲落地的凤凰占据高台。凤凰城因其独特的造型，不规则的城垣，曲线形成的街型，高低错落的建筑，故有活城之说。

太原县四门城楼上供奉关帝、文昌、财神、药王四神灵。北门额书“古原屏翰”、“奉宣”、“德化”，喻意此地为北方屏障，依据于晋阳古城奉上级召宣之门，以德化民，是汉文帝刘恒治国纲领的缩写。东门“东风聚秀”、“观澜”，形容汾水秀丽，在城头高处观赏滚滚而流的汾水景象。西门“西兑金汤”、“望翠”看西山矿藏汇聚丰富，眼望在青山翠绿之中。南门“桐荫晋阳”、“进贤”，晋阳为桐封叔虞之地，后代子孙都有享受王族权益，凤凰城之读书人多，人才辈出。

晋源南门外这座不起眼的"龙天庙"，竟与历史上第一个盛世"文景之治"和汉民族的起源，有千丝万缕的联系。

古山寨

所谓的“九营十八寨”，现在划到晋源区的有北堰寨、马蔺营（已废，原址在金胜村东南，1768年为山洪所淹没）、牛家营（已废，1958年为修热电厂挖的晋阳湖时搬迁）、西寨、古寨、旧寨（已废、原址在庞家寨北，1535年为汾水淹没）古城屯（包括屯北小营村）、庞家寨、梁家寨、东庄营、小站营、河下屯、马圈屯（已废，原址位于小站村东，1768年为山洪所淹没）、五府营、武家寨。

在小店区的有西营、东营（已废，东西两营原址在小吴村东南至武宿飞机场一带，1763年为五龙沟沙河水淹没）、圪塔营、化章堡营、东草寨、西草寨、孙家寨、贾家寨、杜家寨、侯家寨、后所营（包括西攒村南的小营屯）和张花营。

如今的“九营十八寨”已经很少保留旧时的寨墙与栅栏，都化为普通的农村，再过些时候又会有很多被城镇化，那就只剩下一个地名了。

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