晴雯被撵出怡红院，奄奄一息之际，贾宝玉为何却不给她请个大夫？

　　对于晴雯之死，其最凄凉的一个细节往往被众多读者所忽视——晴雯去世的时间！

　　《红楼梦》第77回“俏丫鬟抱屈夭风流，美优伶斩情归水月”，王夫人亲自查抄大观园，将晴雯这匹“害群之马”给清了出去，贾宝玉心忧晴雯，于是花钱买通老婆子带他去探望晴雯，当天夜里，贾宝玉梦见晴雯向他告别：你们好生过罢！我从此就别过了。

　　次日一大早，贾宝玉便命人去探听晴雯的消息，结果却传来晴雯病逝的消息，而且从小丫头的叙述中，我们可以得知，晴雯去世之前遭了不少罪：

小丫头道：“回来说晴雯姐姐直着脖子叫喊了一夜，今日早起就闭了眼，住了口，世事不知，也出不得一声儿，只有倒气的份儿了。”宝玉忙道：“一夜叫的是谁？”小丫头道：“一夜只叫她娘。”——第78回

　　一个将死之人，死前扯着嗓子喊了一夜，这是怎样的痛苦和折磨，我们不得而知，但晴雯去世的时间值得引起我们读者的注意——晴雯搬出怡红院，连第二天都没撑过，当天夜里就没了。

　　换言之，贾宝玉去探望晴雯的时候，晴雯已经不行了。而在这个基础上，我们再看贾宝玉探望晴雯时的一些细节，就会豁然开朗。

　　比如贾宝玉一来，晴雯就让他赶紧倒杯茶给自己喝，因为家里没人，她已经渴了大半天了——晴雯已经丧失了正常的行动能力，连倒杯水都做不到了；

　　贾宝玉临离开的时候，晴雯将自己葱管一般长的指甲折断，送给了贾宝玉——晴雯爱美，如此长的指甲必然留了好些年了，如今折断，是因晴雯自知命不久矣，给贾宝玉留点念想，包括其后交换贴身红绫袄，亦是这般心理。

　　诸多论者责怪贾宝玉冷酷狠心，眼睁睁看着晴雯去世，却连个大夫都不给她找。笔者不敢苟同，这种分析仅仅立足于表面情节，加之个人价值观的折射，得出主观有余，客观不足的结论，大家自然可以坚持自己的看法，但这不是解读分析应有的姿态。只有从贾宝玉的主观心理出发，我们才能得到一个相对客观、准确的答案。

　　贾宝玉的确是眼睁睁看着晴雯去世，而且没有给她找大夫。从写实角度来讲，晴雯病入膏肓，如残灯将熄，贾宝玉不可能看不出来（书中亦有部分贾宝玉懂医术的描写），在这种情况下，找大夫没有任何实际意义了，这一点在晴雯刚刚被撵出怡红院，贾宝玉就预料到了，所以他这般跟袭人抱怨：

宝玉冷笑道：“你不必虚宽我的心。等到太太平服了，再瞧势头去要，她到那时知她的病等得等不得！她自幼上来，娇生惯养，何尝受过一日的委屈......她这一下去，就如同一盆才抽出嫩箭来的兰花，送到猪窝里去一般。况又是一身的重病，里头一肚子的闷气，她又没有亲爷、熟娘，只有一个醉泥鳅姑舅哥哥。她这一去，一时也不惯，哪里还等得几日？知道还能不能见她一面两面不能了？”说着，又越发心酸起来。——第77回

　　在贾宝玉的潜意识中，他已经明白了晴雯必死的结局，他偷偷前去探望晴雯，有相当一部分心理是为了跟晴雯做最后的道别。

　　亦有论者指出，贾宝玉从来没把晴雯放在心上，比如晴雯、芳官、四儿三人刚刚被撵出怡红院，贾宝玉就冷漠地称“全当她们三个死了”，原文是这么写的：

宝玉乃道：“从此休提起，全当她三个死了。不过如此，况且死了的也曾有过，也没见我怎么样，此一理也。”——第77回

　　此处有段脂批：宝玉至终一着全作如是想，所以始于情，终于悟者，既能终于悟而止，则情不得滥漫而涉于淫佚之事矣。一人前事，一人了法，皆非弃竹而复怜笋之意。

　　贾宝玉之所以说出“全当她们三个死了，不过如此”这样的话，恰恰是由情而发。

　　事实上晴雯、芳官、四儿三人皆是下人阶层，在封建时代，丫环不过是会动的劳动工具而已，贾宝玉作为主子，大可以无视这些人，但他眼下却这么极端地说出这番话，是因为他想保护这三人，但又保护不了，只能从心理上释怀，让自己过的舒服一点——这就是顿悟的萌芽！

　　贾宝玉上次有这样的心理，还是在第22回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”，彼时薛宝钗十五岁将笄之年生日，贾母专门请来了一班戏子，期间有一个小旦长得跟林黛玉很像，史湘云便直言说出，贾宝玉怕林黛玉会生气，便给史湘云使眼色，暗示她不该这么直率，容易得罪人。

　　结果最后黛、湘两人都生了贾宝玉的气，贾宝玉觉得自己分明是为了她两个人好，反而被她两个人针对，于是也有了顿悟的苗头：

宝玉见说，方才自己和湘云私谈，她（黛玉）也听见了。细想自己原为她二人，怕生嫌隙，方在其中调和，不想并未调停成功，反已落了两处的贬谤，正与前日所看《南华经》上有“巧者劳而智者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟”。又曰“山木自冠”、“源泉自盗”等语。因此，越想越无趣。再细细想来，目下不过这两个人，尚未应酬妥协，将来犹欲何为？——第22回

　　贾宝玉由此顿悟，写下一偈，又附上一支《寄生草》：无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何？回头试想真无趣。

　　这些种种事件，导致贾宝玉由“有情”向“无情”转变，贾宝玉深感于“赤条条来去无牵挂”，他不想跟任何人产生羁绊，因为一旦有这种情感羁绊，就会陷入红尘痛苦之中，所以他之前以“护花”为事业，眼下觉得“回头试想真无趣”。

　　贾宝玉的这种顿悟，是针对所有人的，包括晴雯、芳官、四儿、湘云甚至是黛玉，如果要说贾宝玉无情冷酷，那也是对所有人无情冷酷，并非针对晴雯一人而已。

　　同时，我们要明确一点：贾宝玉的冷酷无情，恰恰是在有情的基础上诞生的——“有情”的无可奈何，促使着贾宝玉走向“无情”。

　　另外，贾宝玉对死亡的态度也是其中很重要的一点，贾宝玉之所以能说出“全当她们三个死了”，有一部分原因是贾宝玉自己无惧死亡，《红楼梦》中贾宝玉经常提到他对死亡的态度：

　　第34回“情中情因情感妹妹，错里错以错劝哥哥”，贾宝玉遭贾政笞挞，薛宝钗前来探望，看着重伤的宝玉忍不住流了泪，贾宝玉看见后心中大喜：

贾宝玉心中自思：“我不过捱了几下打，她们一个个就有这些怜惜悲感之态流出，令人可玩可观，可怜可敬。假若我一时竟遭殃横死，她们还不知是何等悲感呢！既是她们这样，我便一时死了，得她们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹息。冥冥之中，若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。”——第34回

　　第36回“绣鸳鸯梦兆绛云轩，识分定情悟梨香院”，贾宝玉和袭人论“文死谏武死战”时，亦称：我若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，送到那雅雀不到的幽僻之处。随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了；

　　第57回“慧紫鹃情辞试忙玉，慈姨妈爱语慰痴颦”，贾宝玉向紫鹃承诺：活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化烟化灰。

　　贾宝玉自己是无惧死亡的，他认为只要死得及时、死的有价值就是“好死”，所以贾宝玉一直在给死亡赋予价值：金钏去世后，贾宝玉专门“暂撮土为香”，骑马去城外祭奠金钏；其后晴雯病逝，贾宝玉亦作了一篇《芙蓉女儿诔》进行祭奠......

　　这一点贾宝玉和林黛玉很像，林黛玉“喜散不喜聚”，亦是悲观心理，这来源于她弟弟、母亲、父亲的先后去世，一连串的亲人逝去给林黛玉的人生观造成了巨大的冲击，如果林黛玉家庭幸福，生活美满，她必然不会是书中这个性情，极有可能会是个活泼幽默又伶俐的丫头，所以林黛玉是最早悟出人生的终极意义是“落了片白茫茫大地真干净”的人......

　　贾宝玉跟林黛玉不同，他的爱是泛化的，尤其是针对女孩们的，所以《红楼梦》中第一个关键人物秦可卿去世时，贾宝玉的反应最为激烈——他听闻蓉大奶奶去世的消息后，吐出一口鲜血；

　　其后和自己关系亲密的金钏也跳井自尽了，贾宝玉偷偷暗自流泪，并在王熙凤生日宴那天，偷偷背着家里人去城外祭奠金钏（一边是热热闹闹的宴会，一边是埋在地下的枯骨）；

　　在这个过程中，贾宝玉心里也隐隐地感受到了这种终极意义：物是人非，世间种种，皆是虚妄。但贾宝玉终究是纨绔子弟，从小生活优渥，不愁衣食吃穿、家人疼爱，这注定他的感受不如林黛玉深刻，所以晴雯去世后，他天真地听信了丫环编撰的“花神”故事，认为晴雯上天当花神去了：

宝玉听了这话，不但不以为怪，亦且去悲而生喜，仍指芙蓉笑道：“此花也须得这样一个人去司掌。我早料定了她那样的人，必有一番事业做的。”——第78回

　　所以，贾宝玉要想真正顿悟，必须经历家族的破败、世情的冷暖，否则他永远沉溺在自己想象的世界，而在高鹗续写的后40回中，居然安排贾家重新复兴这样的结局，堪称烂尾，貌似贾宝玉仅仅是因为林黛玉之死就走向顿悟的，着实太过浅薄了。

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