子曰：“父母唯其疾之忧。”其实这句话有很多种解释。钱穆先生对这句话的解读是：子女如果能常常以谨慎持身，使父母只忧虑子女的疾病，而没有别的事情可忧虑，这应该是孝的一个重要方面。
真正的尽孝除了让父母吃好、喝好、玩好之外，还有一点非常重要，那就是别让父母操心，除了自身不能控制的疾病之外，不要做一些让父母放心不下的事情。
由此看来，“孝”也不是一件特别难的事情，有时候它甚至都不需要我们“做得什么”,只需要“做不得什么”,不做让父母操心的事情就可以。
有一个故事，是这样的：
那一日，在一个关着死刑犯的牢房里，死刑犯们一边翻着杂志一边闲聊。一名犯人指着杂志中的珠宝说：“我母亲没有一件像样的首饰，如果戴上这些首饰一定会很高兴。
另一名犯人指着杂志中的房屋说：“家里的房子已经很久了，我的母亲如果有这么一间漂亮的房子多好。
第三个犯人指着上面的汽车说：“要是我的母亲有这么一辆车子，就可以常来看我了，不用每天走着来看我了。”
杂志最后传到一个犯人的手中，他拿着杂志看了很长时间，看着上面的珠宝、房子、汽车，他沉思许久，流着泪说：“我们从出生，到母亲一口奶一口饭地哺育到生活中无尽的关怀，我们是母亲牵挂的根源，更是母亲幸福的寄托，我们的一言一行、一举一动都牵连着母亲的心。
母亲的付出并不是希望得到物的回报。珠宝、别墅、汽车的确能给母亲带来快乐，但是，在母亲心底极的幸福永远是儿子的优秀！如果我们的母亲有一个好儿子就好了。”这时，所有的人都低下了头。
其实父母的要求很简单，他们只想要一个好儿子、好女儿，想要简简单单的天伦之乐，不用事事为儿女操心，这就足够了。有几个孩子能够真正做到这一点呢？要知道，“做不得什么”比“做得什么”更难。
“士为知己者死”是春秋战国时期非常流行的一种价值观，荆轲因为太子丹的礼遇只身刺秦，豫让因为智伯的礼遇不惜漆身吞炭刺杀赵襄子，但是面对严仲子的礼遇聂政选择了拒绝，他不是真的想拒绝，而是因为不想让自己的母亲操心。在聂政身上，儒家“父母唯其疾之忧”的孝道文化展现得淋漓尽致。
儒家的所有美德都可以在生活中以很简单的方式展现出来，具体到尽孝方面，我们只需要别做让父母操心的事情就可以了。
这也是为什么孔子会说“父母在，不远游，游必有方”。常言道“儿行千里母担忧”,在农业社会通讯不发达，一旦出游，很可能就是音讯全无，在家的父母怎能不忧心忡仲？游子在外的每一天，父母都不会停止对游子的担心想念。
因此，孝顺的儿女不会让父母担忧，不会离父母太远，就算实在要离开，也“游必有方”,让父母知道自己要去哪里，会在什么时候回来。
在这方面，宋代名臣包拯就是典范。包拯少年时便以孝闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，他中了进士，当时28岁。
他先任大理寺评事，后来出任建昌(今江西永修)知县，因为父母年老不愿随他到他乡，包拯便马上辞去官职，回家照顾父母，他的孝心受到了官吏们的交口称颂。
几年后，父母相继辞世，包拯这才在乡亲们的苦苦劝说下重新踏人仕途，包拯主动辞去官职，回家孝敬父母，足见其对父母的孝心。
如今，总有一些断章取义的人会误读儒家思想，有些人一看到“父母在不远游”,就说：“哦，那我就天天窝在家里，不出去工作也不出去找工作，多好。
就算要出门，也是‘游必有方，马上回来。”他们没有意识到的是，当孔子说“父母在，不远游”的时候，其实是在说，别让父母为我们操劳又操心。
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