大佛顶首楞严经妙心疏(133)卷第二
二分明八尘有还,二:初示八尘,二示还处。今初
汝应谛听!今当示汝无所还地。阿难!此大讲堂,洞开东方,日轮升天,则有明曜。中夜黑月,云雾晦暝,则复昏暗。户牖之隙,则复见通。墙宇之间,则复观壅。分别之处,则复见缘。顽虚之中,遍是空性。郁垺之象,则纡昏尘。澄霁敛氛,又观清净。
黑月者,月当晦时,日月相近,阴为阳掩,光芒不显,故成黑月也。或谓月本无光,因日照而有光,非也。月是太阴之精,纯光成体,与日相同,但阴阳别月耳。若无光,因日照而有光者,日照余物,则亦应发光。日既不能令余物发光,何独能令月发光耶?黑月者,即无月也。如月之初旬,中夜之时,片月已落,故成黑夜也。壅者,塞碍不通也。缘者,所见之色相也。气结曰郁,尘飞曰垺,纡犹环绕也。郁气消曰澄霁。飞尘息曰敛氛。此中八法,合成四对;明与暗对,色与空对,通与塞对,清与浊对。世间诸法,不外此八。八法可还,即无法不可还矣。眼识随八尘起,还归于八尘。见性不从八尘起,故不还于八尘。
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44.王治平居士《楞严经白话注解》(30):并空、见、识均名七大,性真圆融皆如来藏
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186.守培法师《楞严经妙心疏》(86):二次征心,显空如来藏—以拳握征心体—如来二次征心之如来破疑之因心成物
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