大佛顶首楞严经妙心疏（133）卷第二
二分明八尘有还，二：初示八尘，二示还处。今初
汝应谛听！今当示汝无所还地。阿难！此大讲堂，洞开东方，日轮升天，则有明曜。中夜黑月，云雾晦暝，则复昏暗。户牖之隙，则复见通。墙宇之间，则复观壅。分别之处，则复见缘。顽虚之中，遍是空性。郁垺之象，则纡昏尘。澄霁敛氛，又观清净。
黑月者，月当晦时，日月相近，阴为阳掩，光芒不显，故成黑月也。或谓月本无光，因日照而有光，非也。月是太阴之精，纯光成体，与日相同，但阴阳别月耳。若无光，因日照而有光者，日照余物，则亦应发光。日既不能令余物发光，何独能令月发光耶？黑月者，即无月也。如月之初旬，中夜之时，片月已落，故成黑夜也。壅者，塞碍不通也。缘者，所见之色相也。气结曰郁，尘飞曰垺，纡犹环绕也。郁气消曰澄霁。飞尘息曰敛氛。此中八法，合成四对；明与暗对，色与空对，通与塞对，清与浊对。世间诸法，不外此八。八法可还，即无法不可还矣。眼识随八尘起，还归于八尘。见性不从八尘起，故不还于八尘。
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44.王治平居士《楞严经白话注解》（30）：并空、见、识均名七大，性真圆融皆如来藏
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186.守培法师《楞严经妙心疏》（86）：二次征心，显空如来藏—以拳握征心体—如来二次征心之如来破疑之因心成物
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