随着近几年日本动漫在国内的盛行，日本的妖怪文化也吸引了一大啵的青少年粉丝，其中一些比较受欢迎的剧就有《千与千寻》、《夏目友人帐》，这些剧中的妖怪角色有别于国内传统的妖怪形象，因此很是吸了一波粉。
但其实，日本神话传说中的很多妖怪形象都
是源于中国
，中国古籍中记载了非常多的妖怪形象，但是我国对于妖怪文化的传播都是比较正面且克制。青少年看到的关于神与妖一类的形象多来自于古装玄幻剧，像龙、凤凰、九尾狐、白蛇等角色。
很多日本妖怪虽然跟中国的妖怪形象会有些差别，但是在中国历史记载中都是有原型的，后来流传至日本才慢慢演化出了新的形象与名字。
在日风游戏阴阳师中就有一种角色叫姑获鸟，姑获鸟就是中国土生土长的妖怪，在中国历史上的记载有很多，传说姑获鸟是九头鸟，有九个脑袋，每个脑袋上都长着人脸，披上羽毛为鸟，脱下羽毛可化为女子，这与我们在日本阴阳师中看到的形象完全不同。
而日本关于姑获鸟最早的记载是平安时代（大概为唐宋时期）它是个满身鲜血、怀里抱着婴儿、在瓢泼大雨中蹒跚的女人，又称为“产女”。
在1994年，日本作家
京极夏彦在他的推理小说《姑获鸟之夏》
中这样描述姑获鸟：“怀孕不产而死者，若弃尸于野，胎内子不死而生于野者，母之魂魄多化为人形，抱子行于夜路。此赤子之泣声，即所谓产女之泣是也。其形貌乃腰际沾血之弱女子也。”
《姑获鸟之夏》的大火也让人们对姑获鸟的形象又多了一层了解，而我国对于姑获鸟的记载是在
我国晋代郭璞的《玄中记》
里出现，跟日本的略有不同。
“姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。鸟无子，喜取人子养之，以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。”
而后在李时珍的
《本草纲目》
中继承了《玄中记》的记载，并在此基础上进一步描述了姑获鸟其实是死去的孕妇怨念所化，她会抱着婴儿在夜里行走，她自己发不出声音，只有怀抱中婴儿哭泣之声，因此就将婴儿哭声当作了姑获鸟的声音。
不同于姑获鸟化人以及偷孩子的记载，日本民间的记载更偏向于《本草纲目》中的描述。
对于姑获鸟中国民间还流传了一个不那么恐怖的故事，故事中的她是慈爱的母亲，并非偷孩子的鸟，故事是这样的：
传说中姑获鸟又名
天帝少女，也唤作夜行游女
，传说中他们披上羽毛就会变成鸟，脱下羽毛就会变成美女。古时有一男子无意间看到六七个少女在河边洗澡，便偷走了一件羽衣藏了起来，等洗完澡，其他女子都穿上羽衣飞走了。
只剩一位少女没有羽衣只能维持人形被这男子娶回了家，生了三个女儿，但是这个女子并没有放弃回天上，她让自己的女儿去试探口风，问出了羽衣隐藏之处，便穿着羽衣飞走了，而后她又带着三件羽衣回来寻找自己女儿，并带着女儿们飞回了天上。
这个故事有点熟悉的吧，据说这才是牛郎织女的原型故事，但并没有像牛郎织女一样的描述爱情的美满，而是女性
自我解救
的励志故事。
这个故事中的姑获鸟是比较正面的独立女性形象。虽说看到现在姑获鸟的历史也比较丰富了，关于姑获鸟的形象是从何而来呢，据说姑获鸟最早的形象出于《山海经》。不止是姑获鸟，后世很多的精怪故事基本都是源于《山海经》这本奇书，这本书中很多的妖怪形象都有原型。
前面有说到姑获鸟是九头鸟，而在《山海经》中有这么一个记录：《山海经·大荒北经》，其言：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。”
姑获鸟不一定就是九凤，毕竟九凤是神兽，但是它应该就是以九凤为原型演化而来。
《山海经》中的各种神奇鬼神志怪的描述让人叹为观止，难怪被称为上古之奇书，我们如今见到的那么多奇奇怪怪又可可爱爱的妖怪形象，古人早就给画出了原型。
虽然我们一直推崇孔子先生说的
“子不语怪力乱神”
，但是这其实也是我们历史文化的一部分，有兴趣的话可以多看看我们古代劳动人民的智慧多有意思。
上古奇书《山海经》的魅力值得一探，在书中不仅可以看到故事，还能学习到各个学科的知识，要是认真阅读，就会发现，里面的故事可能只是经过了美化的历史，例如，夸父逐日，是因为夸父族遇到了灾难。
或者是书中讲到的共工怒触不周山的产生的后果是由于刚好地震等。
除了神话传说，它内容之博大，涉猎之宽广，涉及到古代历史、地理、宗教、神话、水利、矿产、民俗等诸多方面，堪称一部“博物志”。
丰富奇特的内容，瑰丽奔放的想象，让每个读过的人都惊叹不已。
听说，《山海经》是秦始皇焚书坑儒的时候，都舍不得烧掉，《山海经》也是中国文学大家鲁迅小时候“最为心爱的宝书”。
许多想看《山海经》的朋友，都觉得原版山海经都是文言文根本看不下去，迄今为止，也出版了很多版本，让人眼花缭乱，不知道买哪本合适，我看的这本就很好，可以说是最接近原版原意了！
这本是有着详细的注释，不仅把原版的内容十分完整地收录进去，而且里面都是通俗易懂的白话文，精彩无比，让你一看就停不下来，沉迷其中。
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