楼兰遗址
楼兰，一个提起来就让人感到神秘的地方。虽然被北魏灭亡后，逐渐掩藏在黄沙之下，但随着近代考古发掘，逐渐露出真容。尤其是那个沉睡了数千年的小河公主被发现，震惊了世界。其实，楼兰重要考古发现不仅如此，在书法、文献领域，楼兰也是极为重要的一部分。
楼兰残纸
1901年，瑞典探险队在我国西部发现了楼兰遗址，并第一次发掘出楼兰文书，包含带有文字的木简121片、残纸36件。后来，又经过英国人斯坦因、日本人橘瑞超等率领的考古队，发掘出一批批木简、残纸。
楼兰出土的这些木简、残纸，因为文字中有明确的纪年，所以很容易判断出是从三国魏嘉平四年（252年）到建兴十八年（330年）的书迹。为什么说这些书迹在书法上意义重大呢？我们以日本人橘瑞超发现的楼兰残纸《李柏文书》等为例，作以解释。
楼兰残纸《李柏文书》
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一、最早的纸质书信
日本人橘瑞超在楼兰发现的残纸有数张，其中最有名的就是包括《李柏文书》及《济逞文书》在内的“一表三书”。《李柏文书》是当时西域诸国长史李柏写给焉耆王龙熙的书信，学界认定这封信写于328年或者346年，这两个时间无论是哪一个，距今均有将近1700年了。
《平复帖》
我们现在能过见到的最早的古代名人法帖是晋代陆机的《平复帖》，比《李柏文书》稍早，但作为纸质书信，《李柏文书》却是目前所能发现的最早者。
我们知道，纸张的广泛应用出现在东汉蔡伦改进造纸技术之后，《李柏文书》所处的东晋时期，相去不到200年。从楼兰出土大量残纸来看，纸张在当时已经比较普遍地应用在书写上了。
楼兰残纸
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二、展现书体变化的细节
东晋时期，书法处在书体演变的关键时期，尤其是王羲之的出现，书法的风尚由古时的质朴，向妍美转变。而这样的风尚，一直影响到现在。
西北地区在当时绝对是书法的重镇，比如草圣张芝、章草大家索靖等，都堪称当时书法界的顶级明星。作为丝绸之路关键枢纽的楼兰，对外交通发达，文化交流自然也很频繁。所以，能够出现这些书法水准极高的书信，并不令人惊讶。
楼兰残纸
楼兰残纸的书法，可以窥见书体变化的细节。魏晋时期，五种书体虽然已经发展完备，但仍带着转变之初的不完全感。比如《李柏文书》书写质朴率性，虽然是行书，但仍带有浓厚的隶书意味，用笔肥厚，呈现出敦实的拙趣；有些捺笔仍保留了燕尾，明显是继承自隶书；转折多用圆转，类似于章草的写法；横竖粗细对比明显，与汉简写法无异。
楼兰残纸
任何一种书体都不是凭空出现的，一定是在其他书体基础上逐渐演化而来的，楼兰残纸让我们看到隶书、章草向行书转化的细节，这是书体演化的直接证据，对书法史来说极为重要。
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三、书法水平不逊王羲之
我们将楼兰残纸中这类作品与王羲之的《姨母帖》放在一起比较，能够看出它们之间的关联性。《姨母帖》是王羲之所有传世作品中最接近东晋书法特征的，书法质朴拙重，与《李柏文书》等楼兰残纸异曲同工。
《姨母帖》与《李柏文书》
在书写上，楼兰残纸字势左右摆动，有些字向右上倾斜，写得很灵动；用笔翻折回环，书写技巧极为娴熟；章法上上下连贯，行气贯通；字的大小变化自然，轻重相互照应，既有节奏感又显得很协调。可见在书写的时候，作者有着极强的审美自觉。
现在我们看到王羲之流传下来的作品不少，但其中绝大多是后来临作或摹写之作，所以笔法很“现代”，较东晋时期的写法差生了很大的差异。换句话说，大部分王羲之的作品是不可靠的。相比较来说，《姨母帖》可能更能代表王羲之的真实水平。
以《姨母帖》作为参考，不管是技法上，还是审美认识上，一部分楼兰残纸的还是比较接近王羲之水平的。
楼兰残纸与王羲之《孔侍中帖》
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结语
尘封在历史烟尘的楼兰，给了世人大大的惊喜。楼兰残纸虽然大多出自无名人士之手，但它蕴含的历史信息，以及在书法史上的独特作用，弥足珍贵。
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