民族问题与明朝统治的合法性

明朝推翻蒙元政权，统治中国，它就要面对关于巩固统治的一系列问题。

首先，蒙古族统治中国九十多年，汉族人生活中已经与蒙古族开始交融，但双方根本未达到认同的高度。汉族人多多少少都带有蒙古族的色彩。少数民族也在中原定居不少。

其次，如果想确立自己的合法性，就要承认蒙元的正统性，承认蒙元的正统性，就必须明确民族之分。

明初形势

因为，这首先是一个改朝换代，要说明自己政府的合理性，自然要批判前一任。这才能理所应当的坐领天下。要想批判，就要承认它的合法。否认前一代，就要明确区别，这其中，最大的区别就是民族不同。所以，《谕中原檄》就明确指出 “自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。”

而又承认元朝对中国的统治:“自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授”。

及批判 “元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟酖兄，至于弟收兄妻，子烝父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣”。 同时，也指出“兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之！”

更重要的是“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。”

明太祖亲笔书

实际上，这篇文章，争取了广大汉族人的支持，同时，也减少了与之敌对的士兵。实际上是把元政权孤立了起来。 在与元朝势不两立的情况下，又安抚了广大人民的心。从而使自己的政权得以合法确立。

所以明朝统治中国以后，民族问题得到了很好的解决，至于后来的八征漠北，那实际上只是为了巩固政权安全的政治问题。

而朱元璋更是承认蒙元的正统性，将元朝皇帝的牌位与历朝历代皇帝共同祀奉。

与此同时，为了加强统治，朱元璋曾言“元祖功德在人”“奉天承运”。而对自己参加起义的经历，他说“朕本淮右布衣，暴兵忽至，误入其中”。也就是说，朱元璋否定农民起义，旨在重建封建纲常伦理来维护自身统治。 这也间接地表明元政权的合理。

而明朝统治者也因此不对明朝势力范围内的少数民族尤其是相当数量蒙古族展开清洗，就是因为承认蒙元政权的正统，从前朝手中接过天下，而他们自然也是自己的子民。民族交融没有受到遏制。

或许有人问了，朱元璋可是严厉的推行汉文化复兴运动，这不是排斥其他民族吗？首先我们要清楚，朱元璋的最根本目的是恢复汉族的礼仪、冠服，再就是语言等。其主要目的，仍是为了巩固纲常伦理。或者是加强自己统治范围内人民与漠北之类地方的隔阂。况且明朝虽然很大程度上复兴了汉文化，但其他民族的特征在冠服等方面仍然保留了下来，成为中华服饰的一部分。

至于明朝大举修建长城，我们要明确他的目的，不是为了阻挡蒙古人的主要目的。主要目的是阻挡蒙古人进攻的行为，而且即使修建了长城，民族交融的趋势并未改变。我在上篇文章中已举过例子。

万里长城

总而言之，明朝正处在中国民族交融的一个节点上。明朝体现自己合法性的措施，就是其巩固统治的措施，这些措施也促进了中国的民族走向一体。不管明朝皇帝想不想促进民族交融，而且他们并非有意识的促进它。但中国民族交融的趋势不可改变。