清道光《蓬溪县志》插图中的地名

清道光《蓬溪县志》，刊行于清道光二十五年（1845年），修撰者为吴章祁与徐杨文保。吴章祁，字小宋，浙江钱塘籍举人，道光二十二年（1842年）任蓬溪知县；徐杨文保，字芝仙，江苏丹徒籍进士，道光二十五年任蓬溪知县。该志修撰期间，蓬溪县明代刻印的县志已散轶无存，清康熙与乾隆年间编撰的县志亦多历年稔，“谢志以后遂残阙，至今六十年矣”，时任知县吴祁章遂倡修旧志，“道光甲辰仲春上浣，钱塘吴章祁谨启附重修蓬溪县志，……考古证今，辩论是非，以正旧书之误或补其阙略者。” 未料书将成时吴章祁却卒于任上。徐杨文保继任知县伊始，即致力于该志的续编与刊印，“参互考订，以终小宋之事，俾后之览者，知蓬邑六十年之文献不至湮没无徵者，小宋之功也，而诸君子赞襄之劳，亦与为不朽云。”

十六卷的清道光《蓬溪县志》，设有星野、建置、疆域、山川、堤堰、城池、公署、坛庙、寺观、金石、古迹、学校、祀典、户口、田赋、盐政、仓储、兵防、武功、职官、政绩、选举、人物、忠义、仙释、列女、风俗、物产、艺文、祥异等条目。门类安排上应规蹈矩，但该志中的各类记述却十分详尽，“苦心厘订，务求实焉”。清道光《蓬溪县志》不仅考证严密，条理清晰，而且镌刻工整、印刷精细，应为蜀中方志上乘之作。

附有大量的绘图，更是清道光《蓬溪县志》与众不同之处。该志目录中，列出书中的附图有疆域、水道、城池、文庙、武庙、文昌宫、考棚附城隍庙、县署、学署、龙神庙、环溪书院、鼇峙堰、飞云楼、教孝台等图，然而卷首实际所载，则为城池图、水道图、山川道里及场镇图。这些图的绘制者为刘濂泉，尚未见其人其事更多记载。

▲ 城池图

▲ 水道图

清道光《蓬溪县志》中的“山川道里及场镇图”，共计38幅跨页图。图片绘制精致，标注详细，山水地理、人文建筑、乡场聚落，路径通达等，面面俱到。需要实地调查、采访、测绘，而且还要形象表达，这些图的绘制，并非易事。志书中采用如此大数量的绘图来描述和表达“山川道里及场镇”的情况，并不多见，而这正是清道光《蓬溪县志》突出的特点。这些图片，加之城池图与水道图，记载了大量的旧时地名及其相对位置，是研究当地历史与文化的宝贵资料。

蓬溪县，建置久远。清乾隆《蓬溪县志》载：“蓬虽小邑，而历朝建置代有沿革，如晋兴、巴兴、始兴、唐兴、小溪、方义、长江、青石，皆旧名也。唐天宝元年，改唐兴曰蓬溪，遥遥千数百年，裁并分立，因时各异。” 唐宋时期，这一带即为人居密集之地，也是兵防布设要地。据宋《元丰九域志》记载，旧时长江县有白土、凤台、锦店、长滩、客馆、赵井六镇；青石县有九节、龙会、大张市、河玉、赖岗五镇。明代，蓬溪下设“六乡”，分别为仁和乡、鹤鸣乡、蓬溪乡、安通乡、茸山乡、永安乡。清初，战乱停息，外省多地移民先后迁入蓬溪。清道光《蓬溪县志》载：“自明季兵燹之余，土著稀少，类皆吴楚闽广滇黔诸省人，占籍讨垦，移隶于此。” 物产丰饶的蓬溪，“延袤绣错，山峙水环，商贾辐辏之场，闾阎聚族之所，靡不星罗棋布。”

▲ 清乾隆《蓬溪县山川形胜图》

四川大学图书馆藏

移民的大量迁入，乡场亦渐兴渐起，至清道光年间，蓬溪县下设有板桥、槐花（铺）、文井、锣锅、明月、大石桥、常乐、天福镇、康家渡、小潼场、兴隆（寒婆岭）、黄坭（黄泥嘴）、任隆、蓬南、高坪、古溪河、李星溪（米心溪）、玉溪（玉溪口）、太平（檬子坝）、三合（新场）、太和（野猫溪）、钱家井、石板滩、隆盛（崇报寺）、蓬莱镇、大堰、河边、吉兴、永兴等29个场。清道光《蓬溪县志》的插图，根据地理方向与分布情况，将这些场，以及各场邻近区域的山川、聚落、塘铺关卡、宫观寺庙、古代遗存等详细地标识了出来。这些绘图及其标识，对于蓬溪县古旧地名，以及其中所包含的历史、地理、人文诸方面内容的研究，提供了重要的信息。

清道光《蓬溪县志》的插图中，各类地名多达500余个，通名包括镇、场、铺、塘、卡、寨、宫、观、寺、庙、庵、院、堂、祠、阁、亭、塔、台、店、坊、墓、碑，以及山、岩、垭、坝、坪、岗、岭、坡、堰、塆、坎、嘴、石、江、河、溪、沟、滩、沱、潭、洞、桥、渡、井，等等。名称各类，多种多样，数量上显著较多的有寺、庙、山、垭、坝、寨、桥等。梳理、分析各类地名的数量与占比，可对蓬溪县的地理特征，以及旧时聚落分布、风物习俗等有更多的了解。例如山、岩、垭等数量众多的地名，反映了蓬溪县的丘陵地貌特征，而寺、庙等数量众多的地名，则反映了旧时当地浓厚的宗教色彩。

相当多的地名，为旧时村落或聚落名，典型的如坝、坪、塆、沟、寨等，其中不乏带有姓氏的地名，例如，岳家坝、袁家坝、王家坝、冉家坝、蔡家坝、尚家坝、樊家坪、陈家岭、童家沟、夏家沟、薛家沟、陈氏塆、康家渡、郭家寨、姚家寨等地名。一些家庙家祠类地名，显然也是旧时某姓家族聚居的地方，如张家观、余家观、何家观、樊家观、纪村庙、罗家庙、梁家寺、胡家庙、唐家庙、段家庙、张家寺、傅罗寺、熊仁寺、鲁溪寺、杨家寺、温兴寺、杜家寺、何公祠、蒋氏祠、陈氏祠、丁氏祠、黄氏祠、谭氏祠、刘氏祠、卢氏祠、曾氏祠、吕氏祠等，其中应多是旧时的大姓望族。插图中的各类地名，提及到的姓氏多达70余个。宗族姓氏，反映了旧时农乡的基层社会单位及基本组织结构，也反映了族姓源流分派与分布等情况。这些姓氏，也为研究明清时期移民迁徙与落居的历史提供了帮助。此外，一些特殊地名，或也是移民带来。例如兴隆场。兴隆场，俗名寒婆岭，据称寒婆本姓樊，祖籍江西，因积德行善且具有神力而被当地民众崇拜，明清移民运动中，寒婆信仰先后传入附近地区与西南地区。后来，关于寒婆的传说演绎出多种版本。

山寨，为一种依山就势、建有围墙、栅栏等设施的聚落建筑。山乡寨子，或为村中富户单修，或为邻里各姓共建，其目的主要是抵御贼寇。一些寨子，曾经也是驻兵设防之处，即营寨。宋元明清历代，潼遂丘陵地区广建山寨，留下记载不少。清道光《蓬溪县志》的插图中，标示出人和寨、玉平寨、郭家寨、永乐寨、梓潼寨、万石寨、天宝山寨子、鼓楼山寨子、马鞍山寨子、三元寨、鸣金寨、佛神寨、川主寨、太平寨、老寨、新寨、金刚寨、宝龙寨、永清寨、天宝寨、观音寨、姚家寨、六也寨、龙门寨、天福寨、五龙寨、长坪寨、芭蕉寨等28个寨子。

地处嘉陵江与涪江之间的丘陵地带，蓬溪境内水系发达，溪河众多。通过桥梁与渡船交通来往，自然也是旧时蓬溪城乡各地间的常见方式。清道光《蓬溪县志》的插图中，标识出有45座大小桥梁和9个渡口。例如，桥梁有连珠桥、跨虹桥、大石桥、喜雨桥、回龙桥、石铙桥、金仙桥、观风桥、白鹤桥、文星桥、铁心桥、迎奎桥等，其中带有姓氏的桥有冯家桥、宋家桥、杨家桥、薛家桥、罗板桥、魏家拱桥等；渡口则有过军渡、如意渡、康家渡、郑家渡口等。

蓬溪县古产井盐，其历史可追溯至汉唐时期。唐《元和志》载：“蓬溪县有盐井十三所。” 著名的“卓筒井”则开凿于北宋庆历年间。清光绪《蓬溪县续志》载：“县之民多以盐为生，山之隈水之澳，九地之下，咸泉聚焉。” 清道光《蓬溪县志》插图中即标注有钱家井、岩子井、地风井，以及盐局、盐卡等地名。清乾隆元年（1736年）蓬溪县设盐课大使，始驻蓬莱镇，后又移驻水路要津康家渡，至道光二十五年（1845年），前后共设置了70位盐课大使。旧时蓬溪县盐政之事，由此可见一斑。至清晚时期，当地盐业仍然十分兴旺。清同治南充籍贡生涂卿云《蓬溪竹枝词》有句：“比屋云连万灶烟，家家斥卤半桑田。井车似髻悬于顶，山势如螺旋到颠。”

很多地名由来已久。槐花场，俗称槐花铺场，因旧时曾在此设铺故名。槐花之名，则来自旧时的怀化郡。清道光《蓬溪县志》：“西魏怀化郡，通省城大道。” 常乐寺，为唐代古寺。清道光《蓬溪县志》：“常乐寺，县西北五十里，唐贞观年建。明宣德年重建。清乾隆二十五年重建。” 还有一些地名，流传着遥远的故事。贾岛祠，又名明月寺，祀唐代诗人、曾任长江县主簿的贾岛。清道光《蓬溪县志》：“贾岛祠，县西七十里明月山，即明月寺，祀唐主簿贾岛。前人碑志甚多。明知县张养性有《长江明月及风流可师碑》在祠中。” 明月寺得名，则取自贾岛诗句——“长江微雨后，明月众星中。” 教孝台，旧名孝义台，后蜀广政年间（938-956年）建，清乾隆年间，改名为教孝台。清乾隆《潼川府志》载：“孝义台，在城西二十里，晋程崇，字孟宗，母老疾笃，冬月思笋，宗无计可得，乃往林中抱竹而泣，须臾地裂，出笋数茎，持归奉母，食闭疾愈。今地名冬笋沟，予改名教孝台，建亭于上。” 孟宗哭竹，后来被列为“二十四孝”，广为传颂。插图中还标识了“程孟宗碑”。

图中一些地名极富雅趣，例如“梓东邹鲁”与“一泓清可”。梓州，唐代所设，位于今三台县一带，蓬溪县在梓州以东。邹鲁，即邹国与鲁国，分布为孟子与孔子的故乡，后因以用来表达崇文尚礼之地。一泓清可，取自宋代诗人林稹《冷泉亭》诗中句子——“一泓清可沁诗脾，冷暖年来只自知。”

清道光《蓬溪县志》中的插图，包含着历史学、地理学、地名学、社会学、文化学多方面的内容，是蓬溪县以及相邻区域文史研究的重要资料。考览与研究这些绘图，一定还会有更多的发现。

附《山川道里及场镇图》

注：图片略做处理。为查阅方便，增加了序号。

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