保持自我尊重的内在尊严，成为一个活在世界上真实的人

好好照顾自「身」

好好照顾自己与自身的「身」层面智慧，是非常、非常重要的：包括要吃哪类食物、要喝哪类饮料以及如何运动，你不一定非得每天都去慢跑或做伏地挺身，但是你应该要有一种照顾自身的态度。我们的身体乃是那基本良善的延伸，也是我们所拥有最方便使用的工具。即使你的身体各种缺陷都有，我想这应该不会造成任何问题，我们不需要因为染疾或生病就自我禁闭，我们仍然可以伸展自我、超越自我。以此天地为名，我们就有办法跟自己做爱。有时人们对于这类事情会觉得十分羞涩，特别是当他们研读了太多佛教中的「无我」教义时更会如此。当大家听到像密勒日巴尊者那样的大瑜伽士的舍离方式之后，有时他们会想，如果他们虐待自己，就是在跟随密勒日巴尊者的榜范。然而事情并不是这样的。在洞穴中禅修的苦行方式，只是瑜伽士修行传统的一部分。你当然可以这么做，但是在你这么做之前，你必须已经具有足够的体力与自尊，才有办法为了禅修而在洞穴中饿得半死。你可不能拿自己的邋遢来当作自己沉溺于苦行与自我否认的理由之一。光是住在泥巴中是没有用的。世界上许多宗教都鼓励人们出家为僧或为尼。尽管从某些观点来看，寺院制度是很自然的，但是它也同时成为一种强调化或稀有化的存在方式。在香巴拉训练当中，我们主要的考量是要与整个社会共同努力。我们希望能够发展一个基于清净放手观念的觉悟社会：那会是最棒的社会，人们都讲实话、也对自己真诚、随时规范自己的身体，并且妥善照顾自己的小孩、丈夫、妻子、兄弟、姊妹以及双亲。

过去从来没有什么课程，是针对如何成为最佳企业老板、家管、双亲、洗衣店长等来做妥善说明的——无论你接触的是什么课程。因此我们在此所说的，正是如何成为一个活在世界上的真实的人，以及如何建立一个真正的觉悟社会。我们提到过如何以香巴拉风格来对待自己的方式，也就是学着成为勇士。我并不想谈哲学，但我想与大家分享我自己的训练、我如何对待自己。我想告诉大家如何能实际地成为一位真正地勇士，以及如何用比较好的方式来对待自己，以便我们能拥有一个觉悟的社会。自我尊重是美妙而光荣的，也绝对是很棒的。有时你会因为要去特别的活动而穿得正式些。当你隔天上班时，你又必须得换回牛仔裤、短上衣、工作裤，或是各种样式的上班服。请不要认为这就是把你的香巴拉尊严给关掉了。你并不需要因为工作环境或荷包缺钱就改变你的心态。也许你会认为，尽管自己不喜欢、但就因为经济有了困难，到最后还是得来一段「落日世界的旅途」。然而，你依然可以显现出美妙的尊严与良善。对自己布满尘土的牛仔裤与穿了五次的短上衣、还有你的一头乱发，你都应该尊重它们。只要是合于基本良善的想法，就不会有问题了。我们大可光明正大地说，「万法唯心造。」有一天，不少人来找我，希望能得到加持。他们下了班就直接来找我，所以都穿着上班的服装，并且一头乱发；然而他们相貌庄严、神色优雅。看起来真是美丽极了。我因此真的非常感动。这真是个有趣的逻辑：身体的模样，包括好好对待自己的身体，并且选择适当的食物，这些都是非常重要的事情，然而同时我们也不需要过于夸张。穿着牛仔裤与短上衣也能让你看起来既可爱又自然。

另一方面，还有一种美国运动家最基本的外表。在那一大堆邮购目录里，连你拿铲子铲泥巴时要怎么穿才漂亮都秀出来了。或许这些目录里面真的有点东西，但是显然地，这整件事情已经变得商业化了。只要你对于自己的所作所为，具有一份运动家的精神，即使你穿着短袖上衣与破牛仔裤，你也会是个有尊严的人。或许你一早起来就觉得郁闷，随便看看地上有些什么、就把第一件找到的衣服穿上。这就是问题所在。你应该针对要去的场合来选择适当的穿着。动物就没这种问题，它们本来就预备好了。如果你是一只狗，你就一直都是只狗。要是你是一只马，你就一直都是只马。只要是动物，看起来就都很好；有时我们虽然会帮它们洗澡，但它们还是不必选择要穿什么衣服，即使没穿衣服，也不同于人类的赤裸。人类老早以前就开始腐化地伪装自己、穿着各种服装首饰。美国的社会在这一点上更是特别明显。尽管你在餐厅的招牌上会看到：「随意穿着、即可入座。」然而，他们又用另一个标示来做修饰：「足上无鞋、身上无衣、就不服务。」这的确是一个非常有趣的社会性两难情况。这也就是香巴拉法教可以有所教导的部分，也就是要大家去了解，外在模样中隐藏的内在尊严是一件重要的事。

——节选自《东方大日：藏传香巴拉的智慧》