比孔子更早的儒家大师，竟是蛮夷出身

这才是真正的春秋之吴楚争雄篇（5）

主笔：闲乐生

按照《史记 泰伯世家》，春秋吴国，是周太王古公亶父的嫡长子泰伯的后人，但是，自泰伯之后数百年，吴国的历史都乏善可陈，历西周一世到春秋晚期，总共五百多年，史书中除了历任国君的名字，其他几乎啥也没有，吴国好像被这个激荡的时代遗忘了一般。

太伯的后人也是周族大家庭的一分子，为什么数百年来他们都不和中原各国联系交往呢？是交通不便？还是吴国的世系根本就是伪造的？上一篇我已经给大家分析了很多，这一篇就不再详述，我们只讲吴国在春秋晚期的迅速华夏化过程。

大概在公元前584年左右，吴国突然崛起，其第十九代君主寿梦就像个幽灵一般横空出世，自称为王，四面侵略，先是攻打晋国的小弟郯国(音谈，今山东省郯城县北)，后又侵扰楚国的小弟“州来”（今安徽凤台县），搞的大家晕头转向：这家伙怎么突然冒出来了，以前可是一点存在感都没有。

在大家都比较晕的时候，晋国先从混乱中回过神来，往吴国派出了一个特殊的使臣，那就是“楚才晋用”的著名谋臣巫臣，他因与楚国的令尹和司马有仇，所以相当积极，不仅带了三十辆战车与大量援助物资来到吴国，还教给吴国当时最先进的陆军战法（吴国处水网之地，当时只有水军，以舟船逆流而战，也非上游楚国对手）与治国方略，让吴国的军事实力大增，这样就能更好的在楚国后方捣乱。

这就是晋国的远交近攻之策，这一招太妙了，楚国在晋吴的联手摧残之下，霸业渐衰，从此再也无法专心用兵中原，陷入了两面作战的困境。

吴王寿梦在位二十五年，也跟楚国打了足足二十五年的仗，正是在他的手里，沉积了数百年的吴国开始日益强大起来，给日渐沉闷的春秋霸局增加了一个朝气蓬勃的生力军。

吴国崛起的时间，也大致是雅典文明崛起的时间，公元前594年，雅典执政官梭伦建立公民会议跟司法陪审制度，这是世界首创，也是雅典人对人类文明最伟大的贡献之一。

这个时间，同时还大致是犹太国覆灭的时间，公元前586年，古巴比伦王国攻破耶路撒冷，将这个伟大的圣城付之一炬，又将所有的犹太人掳到巴比伦当奴隶。在吴人与犹太人的传说中，都有一段艰辛的迁徙之路，且时间也近似，但他们后代的命运却迥然不同，真是天意弄人。

吴寿梦二十五年（公元前561年），吴王寿梦病危将死。他有四个儿子，分别叫诸樊、余祭、余昧、季札，其中季札学问最好，人品也最好，所以寿梦想让他当自己的接班人。

寿梦这一点就做得不对了，古公当年希望将王位传给小儿子季历，那是因为商朝末年周族的宗法制度还没有完全建立起来，但是到了那时的春秋末年，周朝的宗法制已经形成了一套行之有效的系统了。总的来说，周宗法制中注重政治阶级的嫡长子继承制比较于商朝时注重血统关系的亲亲制度而言，还是有它的先进性的，因为这样做能杜绝诸子和诸弟的继承权，从而解决了王位继承中因名分不定而产生的祸乱纷争，从而规范统治阶级内部的权力分配，保证统治阶级内部的稳定和团结。

正因为周礼的嫡长子继承制解决了这个历史提出的重要问题，有利于封建制度的稳定与发展，所以周代各诸侯大都把这个制度严格地遵循了下来，凡是跟这个制度较劲的人，大多没什么好下场，从前的一代霸主齐桓公正是因为如此，所以晚节不保，落得个凄凉而死的可悲结局。

可是寿梦好像完全不理会这一套，非要把国君的位子传给小儿子季札，这说明至少在寿梦时期，周礼在吴国仍没有一丁点儿生存的土壤。汉代经学大师马融说：“，慢也，礼简怠慢。”不懂礼义，或者说不在乎礼义，其实就是蛮夷。所以吴国历代君王都没有谥号，也从不朝见周天子。不管他们到底是不是太伯后裔，反正这么多年了，他们并不讲华夏那一套。

但到了季札这一代，情况似乎改变了，特别是季札，小伙子虽然生长在蛮夷之地，但从小就对周礼十分向往，不仅深谙礼乐，而且德行高洁，那觉悟可不是一般的高，所以当他一听说父亲想要让自己当王，就死活也不肯答应，说：“天下间周礼最大，怎么能因为父子之间的私情而干犯礼法呢？我不能当王，谁让我当王我就跟他急！”

季札觉悟高，本应继承王位的寿梦嫡长子诸樊当然也不能落于人后，他说：“你不当，我更不能当！当年周太王古公亶父认为周文王圣明，想把王位传给少子季历，我们的祖先太伯因而让贤逃到荆蛮之地，建立了吴国，使周王朝得以兴盛。我身为太伯的光荣后代，一定要继承先人的优良传统，让贤给你，离开宫廷，去乡下种地！”

“不行不行不行，周礼不允许。”

“可以可以可以，你比我有文化，你来当王最合适！”

两个人你谦我让，吵个不停，病得晕忽忽的寿梦头更加疼了，这俩小子谁也不肯当王，那我辛辛苦苦建立的基业谁来给我发扬光大呀！不行，我得想个折衷的办法。

想了半天，寿梦终于找到了一个绝妙的方案，他说：“别争了！诸樊，你来当王，不过你要答应老爸一句话，这国君的位子一定要按照你们四兄弟的次序依次传下去，直到传给季札为止。”

说完这个遗嘱，寿梦已经耗尽了所有的心力，这个开创吴国霸业的一代开山怪，就这么双腿一伸，死了。

寿梦死后，诸樊还有吴国的百姓还不肯放弃，一个劲地要求季札来当最高领导人，季札被他们搞得心烦意乱神经衰落，一气之下离家出走跑到乡下种田去了，死活不肯回来，说：“求求你们了，饶了我吧，我真的不想当你们的国君！”

大家无奈，只好放弃，诸樊正式当上了吴王。

吴王诸樊当上国君后一心只想干一件事儿，那就是跟楚国拼命，倒不是因为真跟楚国有什么深仇大恨，而是他想在激烈的战争中把自己的命给拼掉，这样一来季札就能早点上台了。

图：吴王诸樊剑铭文

可这事儿怪了，无论诸樊打仗怎么轻死犯勇，他就是死不了。吴王诸樊急了，开始故意怠慢鬼神，不事祭祀，仰面对天，祈求速死。

吴王诸樊十三年（公元前548），诸樊终于如愿以偿，要死了，临死之前，他对继任者二弟余祭留下遗言：“一定……一定要把国家传给季札。”说完就真死了。

余祭于是找到季札，死活要把延陵（今江苏武进市）封给他，好让他熟悉政务，为当王作准备。

季札无奈，只好从乡下回来当官，因为他的封地在延陵，所以世人都尊称他为“延陵季子”。

余祭当上吴王后，不但老和北边儿的楚国开战，还经常攻打南方的越国，就想学他大哥一样想着早点死掉，好让季札早点上位。

吴王余祭四年（公元前544年），吴国又去攻打越国，抓到一个俘虏，砍了他的双脚，派他去看守船只。一次余祭去战船上视察工作，喝醉酒就在船上休息，没想到那个越国俘虏趁机偷偷爬了过来，解开余祭的佩刀，将余祭给暗杀了。

余祭死后，革命的火种继续传到了三弟余昧手里，余昧知道自己下面就该轮到季札了，便又将季札任为国相，大事小事都交给他，拿他当实习吴王办。

季札怕余昧死得太快，将那该死的王位留给自己，便建议余昧交好中原，不要动不动就打仗。余昧答应了。

于是，在吴王余昧继位不久，季札就开始对中原各国进行了一系列的友好访问，这一连串的外交活动，不仅让吴国度过了几年安定团结的平静时光，还让季札在列国之中声名鹊起，成为了天下有名的儒家大贤，与孔子并称“南季北孔”。当然，季札还是孔子的前辈，当时孔子只不过是个八岁的小孩罢了。