育 肓 盲

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2021年第四十六期（总第519期）

育、肓、盲是三个形近字，这三个字，一不小心就可能弄混，而一旦弄混，则是差之毫厘，谬以千里。

从输入法的角度来说，不同输入法之下这几个字易混淆的程度不同。

如果使用拼音输入法，一般来说，同音易混。“育”和“肓”不容易混淆，因为两者读音差异较大，不过如果有人把“肓”误读为máng，则“肓”和“盲”可能会混淆。

如果使用五笔输入法，一般来说，形近易混。“育”和“肓”非常易混，前者是YCEF，后者是YNEF。不关注语境，只看到一个又一个笔画组成的字形，稍一疏忽，那这两个字的混淆就在所难免。

事实上，不仅仅使用电脑输入时候会出现易混淆的字，在识字写字过程中，形近字或者同音（近音）字也很容易发生混淆。这也是为什么在中小学语文考试中，常常要求考生在具体语境中区别形近字或者同音字的原因。

下面，就分别来说说这三个字，认真读完本文，一定确保你不会再弄混这三个字。

先说“育”，这是一个一级字，也就是常用字。几乎每天都见到，在学校中尤其常见常用，学校是教育的场所，细分还可以有德育、智育、体育、美育等等，时常还有关于“育人”还是“育分”的争论。

饶是如此常用，几乎没有人不是认识，可如果追问一下，“育”字为什么要写成这样，而不写成别的样子，它的字源是怎么回事，本义是什么，估计除了比较专业的研究人士，很少有人会知道。

育yù，是一个会意字，甲骨文字形，象妇女生孩子。上为“母”及头上的装饰，下为倒着的“子”。所以，育的本意是生，《广雅》（我国古代的百科词典）中就有：“育，生也。”现在“生育”二字连用成词，正是两个意义相同或相近的单音节词合成转化为双音节词的典型。

需要注意的是，“育”除了“生”这个本义之外，还进一步引申为抚养，教育。比如，《说文》中就有：“育，养子使作善也。”这也是孟子所说：“中也养不中，才也养不才。”也就是说，仅仅“生”远远不够，还要“养”才行。所以“养育”二字现在也常使用，其组合方式和“生育”完全相同，都是意思相同或者相近的两个单音节词组合而成一个双音节词。

《诗·大雅·生民》中有：“载生载育，时维后稷。”意思是：“一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。”后稷是周人的先祖，传说他的母亲姜嫄外出郊游踩了一个巨人的大脚印，因此生了后稷。不过，今天生育大约就没那么容易了，不但生个后稷的概率几乎为零，就是生个凡夫俗子，也要仔细考虑养育成本的问题。

《千字文》中有“爱育黎首，臣伏戎羌”，意思是当政者要爱抚、体恤老百姓，这样才能使四方各族人都能愿意归附。如果不能做到“爱育黎首”，就不会“四方之民襁负其子而至矣”，而是携家带口移民到别的国家去了。那么爱育黎首需要什么条件呢？需要上（当政者）好礼，好义，好信。这段内容如果想了解得更明白，可以参考《论语·子路第十三》中的“樊迟请学稼”这一章。

说完了“育”，接下来说说“肓”。

肓huāng，这是一个形声字，从肉（月），亡声。本义：心脏与横隔膜之间的部位。肓是一个二级字，也就是一个次常用字。与“育”相比不大常见。

不过，一说到“肓”，很多人头脑中立刻浮现的一个词语就是“病入膏肓”，这也是“肓”字最常用的语境了。

病入膏肓的意思是病重到无法医治的程度了。为什么病到了“膏肓”就没法医治了呢？原来，中医认为，“膏肓”是药力达不到的地方。中国古代医学称心尖脂肪为“膏”，心脏和膈膜之间为“肓”。这些地方药力达不到。

病入膏肓的最初出处是《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下。”所谓“疾不可为”就是“病没得治了。”那么，为什么不说“病不可为”，而要说“疾不可为”呢？

《说文》中说：“ 病，疾加也。”段玉裁的《说文解字注》说得更为明确：“析言之则病为疾加，浑言之则疾亦病也。”意思就是严格区别的话，重病才称之为病，小病就称之为疾，泛泛而言，疾和病也可以互换。

看疾病二字的差异，最典型的文本是《扁鹊见蔡桓公》，最初是“疾在腠理”，当病在皮肤的纹理时，扁鹊称之为“疾”。后来，病在肌肤，在肠胃，在骨髓时，就用“病”字了，尤其“在骨髓，司命之所属，无奈何也”，也就是到了病入膏肓的程度了。

我们说病入膏肓，而不说“疾入膏肓”，这个词语中“病”的选用，正是取了病比疾更重的意思，还是非常准确的，到了膏肓，就是大病，而不是小疾了。

最后说一说“盲”字。

盲 máng，这也是一个一级字，属于常见字。从字源角度来说，盲是形声字，从目，亡声。《说文》中对“盲”的解释是“目无牟（眸）子也。”也就是眼睛没有眼珠，就称之为盲。因此，盲的本义就是眼睛失明。

读到这里细心的朋友可能会问了，眼睛没有眼珠看不见称之为盲，那么，如果眼睛有眼珠也看不见，称之为什么呢？这个在古代有另外一个字来表示，那就是“瞽”。《说文》中对“瞽”的解释是“目但有眹也”。眹读作zhèn，意思是眼珠、瞳仁。

“瞽”和“盲”的关系，类似于前面所说的“疾”和“病”的关系，细分有一些区别，如果宽泛而言，“瞽”和“盲”都指代眼睛失明。所以“盲瞽”连用，也指盲人。

关于“盲”的常见语境，我以为值得关注这样两个。

一个成语是“问道于盲”，字面意思很容易理解，就是向盲人问路，那向盲人问路的结果是什么呢？可想而知。他自己都看不见，他能告诉你正确的道路吗？

“问道于盲”成语的出处是韩愈的《答陈生书》。姓陈的这个年轻人是一个汲汲于功名的急功近利者，他向韩愈请教“速成之道”，韩愈婉转地告诉他：“你向我问这个问题，简直就是向聋子借听，向盲人问路”。因为韩愈非常反感“速成”。

一个俗语是：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”“盲人骑瞎马，夜半临深池。”会是怎样的情况呢？两个字就可以概括：“危矣！”这是出自《世说新语·排调》中的话，与此意思相同的还有：“矛头淅米剑头炊”，“百岁老翁攀枯枝”，“井上辘轳卧婴儿”。不过，这些都不如“盲人骑瞎马，夜半临深池”流传更广，影响更大。

前面都说的都是眼盲，这固然是令人烦恼的疾病，但是，其实除了眼盲之外，更可怕的是“心盲”。古人也早就意识到了这个问题。所以，盲字除了本义眼睛失明之外，又引申为不能辨别事物或事理。“盲瞽”除了指盲人之外，还用来比喻无知或者不明事理。

海伦·凯勒很小就因为猩红热而成为盲聋之人，但她身残志坚，《假如给我三天光明》鼓舞了许多人，为他们照亮了前行的路。陈寅恪晚年失明，但依然坚持完成《论〈再生缘》、《柳如是别传》、《元白诗笺证稿》等近百万字的著作，用生命践行“独立之精神，自由之思想。”

因此，眼盲并不可怕，可怕的是心盲。韩愈说：“当今盲于心者皆是”。不能睁开眼睛看世界，即使“看得见”又有何用呢？

读完了这篇关于“育、肓、盲”的文章，这三个字是不是区分清楚了呢？在这篇文章的分析中，通篇采用了我一以贯之强调的识字六要素：“（字）音、（字）形、（字）义、（字）源、（语）境、（词）性”。想知道更多，可以在公众号中搜关键词“识字”了解。

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