林黛玉为什么不像崔莺莺、杜丽娘一样和宝玉“先睡为敬”？

就像贾母“掰谎记”故事中的才子佳人故事套路一样，我国古代戏曲中女主，无论贫贱富贵，几乎都是一个模子刻出来的，尽是些又痴情又大胆的女子。

以崔莺莺和杜丽娘为例子，她们虽然都是礼教禁锢的大家闺秀，但她们敢于突破封建樊笼，追求自由的爱情，她们故事和所有风月才子佳人传奇的爱情套路都差不多：

一见钟情——两情相悦——私定终身——先睡为敬——海誓山盟——大团圆。

87版红楼梦剧照——“掰谎记”

我联想到之前有读者跟我讨论黛玉为何不做妾的问题，以及黛玉真正想要的和宝玉的夫妻关系。我想简单说一说为什么林黛玉没有和崔莺莺、杜丽娘一样“先睡为敬”。

黛玉最渴望的并不是爱情，而是亲情和家庭

黛玉和崔莺莺、杜丽娘的虽然都是大家闺秀，但是处境不一样，人生追求也不一样。且不说林黛玉和贾宝玉之间本是仙缘，不能受到世俗情欲的玷污。

只从现实出发，林黛玉一生最想得到的东西，其实并不是爱情，而是亲情和家庭。

林黛玉之所以会喜欢贾宝玉，不是因为宝玉尊贵体面长得好，而是因为他知她懂她，能发自真心的为她考虑，关心爱护她，是她的灵魂伴侣，知心爱人，可以填补一部分她因为家庭缺失所带来的遗憾。

87版红楼梦剧照

如果贾宝玉真的是一个混世魔王，对黛玉和其它姐妹没有区别，那么黛玉肯定是不会喜欢他的，就算与他有兄妹之情，也不会为他煎熬到泪尽灯枯的地步。

林黛玉想要有人为她主张，嫁给宝玉，两人名正言顺的相爱相守，其实更多的也是出于对家庭和爱的渴望。她自幼父母双亡，在贾府寄人篱下多年，贾母对她再疼爱也终究不是自己的家。

她之所以感到“风道霜剑严相逼”其实并不夸张，贾府中的人，上上下下都是势力、自私、嫉妒，哪里有好相与的人呢？就连湘云这样的单纯小可爱，不过偶尔来住几天，都能体会到“那屋里的人都是要害咱们的呢”。

何况黛玉这样敏感多思，常年寄居的生活呢？书中黛玉每每思念父母，感怀身世，其实就是想有一个属于自己的家。

黛玉和宝玉的爱情本就得不到王夫人的支持，风雨飘摇，想要升华为夫唱妇随的姻缘还有很长很难的路要走。黛玉不得不小心再小心，谨慎再谨慎的保护这一段极其珍贵稀有的感情，因为这不仅是她的爱情，还是她人生唯一的希望。

反观崔莺莺和杜丽娘就不同了，她们都有自己的家和亲人，杜丽娘父母双全，崔莺莺有孀母幼弟，她们的生活其实无忧无虑，唯一的苦闷就是不自由。她们追求爱情，其实是在追求自由。

这也是古代封建礼教禁锢下女子的常态，很多女子都是渴望自由的，只不过崔莺莺和杜丽娘属于比较大胆出位的人。

崔莺莺、杜丽娘们冲破樊笼的极端抗争，也是陷入新的绝境

崔莺莺和杜丽娘们虽然敢为天下先，勇于突破封建樊笼，追求爱情的自由，人性的解放。但是她们同时也把自己陷入了新的绝境中。

她们和心仪的男子生米做成熟饭的时候，看似打破了礼教和家庭的束缚，获得了自由。实际上只是又把自己的未来的命运交给了眼前的男人而已。

古代女子注定只能是男权的附庸，背叛了家族的父权，只能寄希望于新觅得的“夫权”，这些手无缚鸡之力的大家闺秀们无论如何大胆叛逆，都很难获得真正人格独立。

就连文武全才、出将入相的孟丽君也难逃被婚姻磋磨，郁郁而终的悲剧，何况区区莺莺、丽娘呢？

若是所爱所托的男子是重情重义的，那么“先睡为敬”之后才能是大团圆。如果男子考中了状元之后忘恩负义，那么崔莺莺和杜丽娘们可就悲剧了，她们不但要面临被爱人抛弃的痛苦，还面临要被家族厌弃糟糕境遇。

我们现代人，大多对封建社会的等级、礼教、宗族制度等都没有深刻的认识和共情。总是喜欢把现代的思想套用到古人身上，批评这个不够勇敢，又评论那个太过懦弱。

其实古人们对封建思想的认知是深入骨髓的，封建礼教的束缚是浸入古代人所有衣食住行生活细节的，不是一两个渴望爱情和自由的青年男女单纯想反抗就能反抗，想挣脱就能挣脱的。

《红楼梦》中林黛玉作为反封建的代表女性，她敢于和宝玉两情相悦，生发出自己的爱情已经非常不容易了，而她本人虽然曾充作男儿教养，读书明理，但学的也是儒家正统学问。

所以，林黛玉年幼时，虽然清高孤傲，大有少年意气的锋芒，与宝玉青梅竹马，亲厚不避嫌疑，但也是“发乎情，止乎礼”，并没有越雷池一步。

黛玉是身份尊贵的千金小姐，也是一个非常自尊自爱的人。平日里宝玉说话造次了，她都要气恼大哭，宝玉给她擦眼泪，她都要说“你又要死了！作什么这么动手动脚的！”，每每吓得宝玉忙不迭的赔不是，打躬作揖又下跪的。

宝玉是封建社会里最无用的叛逆，他虽然看似荒诞不经，其实又非常遵循礼教。除了他发自真心的尊重、怜惜女性之外，他的行为和一般的古代贵公子没有什么区别，比如他丫鬟们胡混，吃金钏嘴上的胭脂，和袭人“共拭云雨情”和碧痕洗澡等等都没关系，古代的丫鬟们身份太低，宝玉和她们做这些事情其实并不受礼教约束。

但是宝玉对于贵族阶层的姐妹都非常尊重，得知宝钗在他午睡期间坐在床边，他连声说“不该亵渎了她”。

宝玉对黛玉更加尊重，渐渐长大之后，他言语之间都怕冒犯了黛玉，到了后期，说一句关切的话也只敢说一半，不敢都说出来了。

宝玉笑道：“妹妹脸上现有泪痕，如何还哄我呢。只是我想妹妹素日本来多病，凡事当各自宽解，不可过作无益之悲.若作践坏了身子，使我……”说到这里，觉得以下的话有些难说，连忙咽住。只因他虽说和黛玉一处长大，情投意合，又愿同生死，却只是心领会，从来未曾当面说出.况兼黛玉心多，每每说话造次，得罪了他.今日原为的是来劝解，不想把话又说造次了。

《红楼梦》书中的林黛玉是成长型女主，她随着年龄增长和生存环境的影响，渐渐收敛了锋芒，越来越遵循礼教。尤其是宝钗教育她不要读杂书和贾母“掰谎记”之后的黛玉，就好像变了一个人一样。不但自己再没有和宝玉当众避嫌，甚至也不许紫鹃、雪雁这些丫鬟们和宝玉过于亲密了。

这样连言语行为都敢僭越的林黛玉，是不可能做出和崔莺莺、杜丽娘一样的行为的。

她甚至连这个想法和意识都没有，她遵循礼教和规矩，也是因为家族给她带来的安全感远远超过了宝玉。

她要加强这一份安全感唯一的途径就是名正言顺的嫁给宝玉做妻子，实现自己的爱情理想，彻底改变她寄人篱下生活状态，两者缺一不可。

林黛玉是个“心较比干多一窍”的聪明人，她看透了自己的人生，预见了贾府的未来，也比谁都清楚明白宝玉是个什么样的人。她从来都没有把对人生和未来的希望寄托在“不知事体”的宝玉身上，她一直发愁的是“父母双亡，无人替我主张”。

林黛玉短短的一生，竟有四五年时间都在为实现这个目标在发愁，在努力，只可惜结局最终镜花水月一场空。

相比崔莺莺和杜丽娘，林黛玉更真实的代表了古代女子的现实生活状态，她们渴望爱情和自由的心灵之花，终究在礼教围墙里悄然绽放，默默枯萎。

南山橘暖 / 文