施舍即给予，赠送，佛教里称为布施。施舍一词来自于阿拉伯语的翻译，施舍被视为善良仁慈的举动，很多宗教都重视并提倡施舍，《古兰经》里多个章节都提到施舍，佛经里把布施列为菩萨所修习的六种法门之一，并且排在第一的重要位置，说明佛教对布施的高度重视。施舍本是无偿奉献的行为，本身不应包含任何功利目的，不应以居高临下之姿给人施舍，不应以怜悯之心给人施舍，不应以傲慢之心给人施舍，施舍应该不图回报，施舍时不应想到施舍本身。法国思想家西蒙娜·薇依在谈到施舍时说：“有面包的人给饥饿者一块面包，这很平常。不寻常的是这个人能以一种不同于购物的行为做这件事。施舍，当它不是超自然的，就类似购物行为，它购买不幸者。”薇依强调的正是施舍者的心态问题，这个问题很是重要，能看出施舍者的本质和品质。
有人听说“舍得舍得，有舍有得”就去施舍，他这就是有目的的施舍，他的舍是为了得，他是在做交易，而且想赚大头，他的出发点无疑是自私的，他的施舍不纯粹不干净。佛经上说施舍能得五种果报十种利益，有些佛教徒的施舍就是为了这些果报和利益，他们的施舍也不干净不纯粹，佛教徒的施舍应如《金刚经》所言：“不住色布施，不住法布施”，也就是施舍时做到无我无人无法，这样才是真正的布施，能最终见到光明的布施。
《四十二章经》中说“贫穷布施难”，贫穷中人自身的吃穿都成问题，又哪有多余的钱财去施舍救济别人，即便是富贵中人，吃穿有余也大多不愿去施舍，施舍之难在于钱财来之不易，在于贪婪吝啬，如果贫穷而能布施，他就使人佩服赞叹，《罪与罚》里的主人公拉斯科尼科夫，一个靠家里供给的穷大学生，自己吃住的费用都相当勉强，在马美拉多夫因醉酒被马踩死之后，拿出仅有的二十卢布，施舍给马美拉多夫的妻子，帮助他们一家人。拉斯科尼科夫虽然杀了人，却没花抢来的一分钱，施舍出的是自己的干净的钱，拉斯科尼科夫天良未泯，就事论事，他的施舍表现了他善良仁慈的一面。
施舍的心态重于施舍本身，施舍还要考虑人的尊严感受，照顾到人的脸面。看过一篇文章，讲一个老太太经常招待过往的吃不起饭的人，她每次都不直接把人叫进来吃饭，总是为人找些活干，比如把院子里的木头从一边搬到另一边，这很明显是在做多此一举无用功，但她总能把理由说得很充分，而不使人怀疑，等那人干完活，他就留下那人吃饭，他也就很是心安理得，很是不失尊严，这看似很公平有劳动有报酬，却是老太太的精心安排，是变相的施舍，叫人干活是假施舍是真，这也正是这位老太太的伟大之处，这种隐蔽的使人有尊严的施舍是世俗施舍的最高境界。
古语所谓“一顿是恩，十顿成仇”，施舍过多过频容易使人滋生不劳而获的心理，依赖于人的心里没皮没脸的心理，有尊严的人渡过难关之后就会拒绝施舍，自己去奋斗，而有些人一旦不再被人施舍，就会反目成仇，还有些人，接受施舍就是为了隐蔽自己的富足。施舍不施舍，这是个问题。
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