梁武帝和达摩对话:
尔时武帝问:“如何是圣谛第一义?”师日:“廓然无圣。”帝日:“对联者谁?”师日:“不识。”又问:“朕自登九五已来,度人造寺,写经造像,有何功德?”师日:“无功德。”帝日:“何以无功德?”师曰:“此是人天小果,有漏之因,如影随形。虽有善因,非是实相。”武帝问:“如何是真功德?”师曰:“净智妙圆,体自空寂。如是功德,不以世求。”武帝不了达摩所言,变容不言。达摩其年十月十九日,自知机不契,则潜过江北,入于魏邦。(据《祖堂集》卷二)
翻译和解释:
武帝问:“什么是四圣谛(佛教四圣谛:苦集灭道)第一要义?”
师日:“根本没有圣贤”(众生佛性本无差别,何来圣贤?)
帝日:“对面站的人是谁?”师日:“不认识。”(说明达摩祖师“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”,也就是说没有“我执”,没有“分别心”)
又问:“朕自登基以来,度化无数人,修建无数寺庙(这是我个人的点评:劳民伤财。佛陀应该也不希望看到吧,梁武帝倾举国之力修庙造像,就为了他一个人的利益,当时老百姓生活肯定很困苦),组织人抄写经书建造佛像,是不是有很大功德?(当时梁武帝心里肯定特别希望达摩祖师说他功德很大,就像一个学生做了很多好事,希望得到老师表扬一样)”
师日:“没有功德。”帝日:“为什么说没有功德?”师曰:“此是欲界人界和天界的小果,有漏之因,如影随形。虽是善因,并不是真实的实相。”武帝问:“什么才是真功德?”师曰:“通过修行证得如来的清净法身,这样的功德,不以世求。”(修建寺庙,抄写经书,建造佛像,这些在达摩祖师这样的成就者看来是人天小果,也就是我们常说的福报,福报只是善因,待他日因果成熟,就会结出善果,比如投生转轮王家,成为一国国王,投生富贵人家衣食无忧,但是福报都是会享尽的,并不能帮我们解脱生死。在达摩祖师看来,只有精进修行,证悟如来的清净法身,才是不世稀有的真功德,因为成就了无漏的佛果,就能解脱生死,而且永不退转,岂不是比执迷那些有漏的善因要更好?)
就这样,达摩祖师与梁武帝第一次会面便这样“不愉快”的结束了,达摩祖师见弘法度生的因缘尚未成熟,于是来到少林寺面壁九年。
面对达摩的指点,梁武帝却错失了悟道的时机。所以,对梁武帝萧衍,六祖慧能大师在《坛经》中定论:“武帝心邪,不知正法。”
《金刚经》云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
南无阿弥陀佛
南无地藏王菩萨摩诃萨
南无本师释迦牟尼佛
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