论语与修养｜谦虚来自于宽广的胸怀

谦虚的品德无论对于做学问还是修养品德，都是十分重要，但要做到谦虚并不容易，需要有宽广的胸怀，才能接纳各种各样的人，听进去各种各样的意见，从而不断进步。

谦虚应该表现在哪些方面呢？孔子的学生曾子参认为，持谦之道表现在三个方面：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。”

01 学问上要不耻下问

向知识渊博、年长、地位高的人学习，很多人都能接受，而向知识比自己少、年龄比自己小、地位比自己低的人学习，很多人难以做到。因为放不下架子，抹不开面子，觉得向不如自己的人学习是丢人。

曾参说：“以能问于不能，以多问于寡。”意思是能力强者向能力弱者请教，知识渊博的人向知识不广的人请教。

唐代政治家、文学家韩愈在《师说》中说道：“闻道有先后，术业有专攻”，能力强并不是无所不能，也有其短板，知识渊博的人也不是无所不晓，也有其不知的事物。《淮南子·主术篇》：“文王智而好问，故圣；武王勇而好问，故胜。”正是由于周文王和周武王不耻下问，他们知识渊博，能力超群。

《说苑·说丛篇》：“君子不羞学，不羞问。问讯者，知之本。”询问是获取知识的根本，要善于向不同的人请教，不要以向别人请教为羞耻。

“建安七子”之一的徐幹自幼勤奋好学，博闻强识，他在《中论·虚道篇》中说：“我之所有，既不可夺；而我之所无，又取之于人。”自己所拥有的学问，别人夺不走，而自己不懂的，向别人学习，来弥补自己的不足。所以，不论贫富贵贱、年龄长幼，只要有可取之处，都可以向他请教。

02 外在表现为虚怀若谷

“有若无，实若虚。”明明能力超强、知识渊博，却表现为不足的样子，这不是装，也是不是虚伪，而是不满足于自己已有的学问，这是谦虚的外在表现。

孔子少小就喜欢“礼”，小时候做游戏，常常摆起各种祭器，学做祭祀的仪式，他多次虚心向老子问礼，在这方面应该说造诣很深。

孔子每次进入太庙参加祭祀大典时，“每事问”，对于不懂的礼制、礼仪，虚心请教专业人士，每件事、每个细节都要仔细询问，有人就嘲笑他根本不懂得礼。孔子并不是不懂礼，却虚心请教，说明孔子并不以“礼”学专家自居，具有谦虚的品格。

有些人有一点点知识就到处炫耀，“亡而为有，虚而为实，约而为泰”，没有而装作有，空虚而装作充足，贫乏而装作饱满，到处张扬，唯恐别人不知道。

人横向比较，就会发现自己的不足。《吕氏春秋·观世篇》：“身已贤矣，行已高矣，左右视之，尚尽贤于己。”意思是自身已经很贤德了，行为也很高尚，但是观看左右之人，觉得都比自己还贤德。知道天外有天，才会“能问于不能，多问于寡”。

03 德行上要犯而不较

“犯而不校”，犯，冒犯、触犯；校，计较、报复。人生中会遇到各种各样的人，一定会有冒犯自己的人，如果斤斤计较，就会陷入无休无止的琐碎的争执中，徒增许多烦恼，而能者、多者以谦为德，对于别人的冒犯而不去计较。

子路是别人对我好，我就对他好；别人对我不好，我对他也不好。子贡则是别人对我好，我同样对别人好；别人对我不好，就引导他，如果不行，按礼节来对待。颜回是不管别人对自己好与不好，都善待他。子路是斤斤计较，子贡是有所计较，颜回是根本不计较。

孟子认为，对于冒犯自己的人，做到两点：

一是反躬自省。《孟子·离娄下》：“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣。”对于别人的冒犯，首先要进行反省，看自己的行为有无不当之处，发现不妥之处要改正，弥补自己的不足，使自己更进一步。

二是置之不理。《孟子·离娄下》：“其横逆由是也，君子曰：此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？”对于那些蛮不讲理的人，干脆不理不睬，就像恶狗咬了自己一口，自己不能反咬回去，不要同那些无知者一般的见识。计较也要看对手，他们是禽兽，自己不能自降人格，同他们一样成为禽兽。

北宋吕端在许多事情上不与人计较，有人就以为他糊涂。他刚担任副宰相时，从文武百官前面经过，一个小官用不屑的口吻说他不配当副宰相。吕端的下属要去问那个人的姓名，被他制止了。所谓糊涂，不过是他为人宽厚，心胸开阔，不计个人恩怨罢了。

对于冒犯自己的人，只要不是原则性的问题，能不计较就不计较，大事化小，小事化了，未尝不是一种明智的做法。

结束语

曾参在这段后说“昔者吾友尝从事于斯”，普遍认为这些谦虚的美德是说颜渊的，其实，这也是曾子的自谦，他也做到了持谦之道。《孔子家语·弟子行》评价他：“满而不盈，实而不虚，过之如不及……是曾参之行也。”

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我读《论语》之《泰伯篇》：

【原文】曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯。”

【译文】曾子说：“有才能却向没有才能的人请教，知识广博却向知识少的人请教；有学问却像没学问一样，满腹知识却像空虚无所有；即使被冒犯，也不去计较。从前我的一位朋友就是这样做的。”

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