阅读课 | 用古人智慧，读懂花21万重金孩子只提高20分，家长愤而报警的新闻

第五课 “心灵”课程总结

各位同学：

“名家作品赏读与写作”第五课我们学习了古人的心灵。

古人要实现梦想，绝大多数只能把自己的才华售卖给帝王，后来就有“学而优则仕”的观念。所以，不要把走仕途等同于贪图享乐或痴迷权术，仕途之路，是实现治国平天下和人生理想的方式，是古代读书人最主要的人生之路，就像我们今天大多数人要考大学一样。

这里我想再讲一讲庄子的“齐物论”，这是难点，课堂上也不好展开。“齐物论”简单来说就是万物平等，物我同一。这个不好理解，很容易与消极避世混淆。比如，既然庄子说万物平等，那么，我考100分与考50分，不就一样了吗？既然做官与不做官一样，为何濮水垂钓的庄子还要拒绝楚威王呢？

老庄思想反对人的机巧之心，违背自然规律的做法。所以，才有“小国寡民”的理想。这种理想不是说要退回原始社会，在我看来，是要退回原初的内心状态，“上善若水，水善利万物而不争。”遵守万物规律，像自然一样的“自然”。

还有一句，我印象很深刻，“天地不仁，以万物为刍（chú）狗”，意思是说，天地是公平的，不偏私的，万物同一，即使是草扎成的狗，祭祀之后被丢弃在地，它在天地眼里也与其他事物平等。

有人认为老庄反对科技进步，其实，他们反对的是科技的负面作用，就是让机巧之心光明正大，明明走了邪路，还招摇过市而不自觉。比如，我们有了手机通讯，人就被隔绝在这个屏幕之中，玩抖音，聊微信，即使面对面，也不交流，本来为了沟通方便，却让人更为疏离。

回到开头的问题，庄子为何要拒绝做官？从“齐物论”的角度思考，做官违背了他的价值观。楚威王想得到更多的城池，称霸六国，这是机巧之心，有违自然规律。庄子肯定要拒绝的。同样的，他的眼里，生死同一，死亡是自然规律，不能强求，所以，他妻子死时“鼓盆而歌”，说他高兴于“死亡”，不如说他爱的是自然之道。

你考了50分，如果是真实水平，也应该热爱，这50分就是你的能力状态，不要去强求。如果强求后果不堪设想，把答案写在大腿上，或购买电子产品作弊，走向事物的反面。

如果是偷懒耍滑，坐享其成而致，你就要反思了，为什么要浪费上天赐予你的才华。在这个前提下，我们心平气和，认知自己内心，明白万物之理，既爱100分，也爱50分，这就是人生。50分的人生也有自己的生存之道。一旦强求，机巧之心如影随形，那么，有家长就不惜重金，花21万补课，最后提高20分，这样的结果，家长想不通，源于内心出了问题，违背了天道。（新闻链接：花20多万不满补习效果要说法，机构委屈报警）

认识到了这一点，我们可能会活得更自然、自由一点。

附：第五课“心灵”作业和写作示范

题目一：从《曳尾于涂》读庄子

题目二：从《五柳先生传》读陶渊明

任选一题，结合阅读材料和自身体验，写一篇文章。

考核要求：

第一，要结合原文分析；

第二，读出里面的矛盾性；

第三，写出自己的体验或感悟；

第四，最重要的一点，你要明白：你读庄子/陶渊明的什么呢？要选取一个角度。读思想？读生活？读性格？读生活选择？角度很多，请君不要混淆。

曳尾于涂

（战国）庄子

庄子钓于濮（pú）水，楚王使大（dà）夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂（tú）中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”（《庄子·秋水》）

从《曳尾于涂》读庄子（1）

（读庄子的好玩）

彭治旗

我们知道庄子（公元前369年-公元前286年）生活在战国，那是一个强权有理的时代，大国攻伐，小国兼并，群雄并起。那也是一个神奇的时代，战乱不断，思想却大放异彩，和庄子生活同时代的人，还有孟子（前372年-前289年），都是诸子百家的代表人物。

他是一个很好玩的人。有一次睡觉做梦，梦里变成了一只蝴蝶，醒来便有了这样一个想法：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？这不是开玩笑吗？这都不是可能的事！又没有遇上基因变异，怎么变化呢？

这个故事却引发了历代文人的追捧，最著名的莫过于李商隐《锦瑟》，其中一句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，把庄周化蝶的桥段涂上了神秘的色彩。其实，在自由而好玩的庄子眼里，他可以是任何事物，此所谓万物同一，世界上的一切都是一样的，不要去争过你死我活、高下是非，好好活着不好吗？这个思想是对统治阶层玩弄权术极大的讽刺。

还有一个故事也是有趣。楚威王欣赏庄子的才干，便派了两个人邀请他到楚国做官。这两个人到处打听，终于在濮水边找到了庄子。他们要庄子去楚国做相，把前途描绘得天花乱坠。庄子听得很平静，拿着钓竿头也不回，一是琢磨着拒绝之法，二是对这些贪俗之人实在厌恶，他们眼里只有钱财名利。庄子没有直接拒绝，而是给他们讲了一个故事：“我听说楚国有一只神龟，死时已经三千岁了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢？还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”

两名楚国的使者哪里知道庄子的手法，想也不想就回答“情愿活着在烂泥里摇尾巴”。庄子话锋一转，我喜欢在烂泥里摇尾巴。意思是，大家都知道选择什么好，你们就不要多费唇舌了。想想这两位使者的表情，肯定目瞪口呆。再怎么劝说也没有用了，因为之前说的话已打脸了。庄子就这样不动声色把他们玩了一把。

“曳尾于涂”这个故事，不仅表达了自己的志向，还顺带把这些追名逐利的家伙讽刺了一番，神龟的结局大家都看到了，弄不好你真会死掉。庄子就是庄子，绵里藏针，话锋机智，好玩得不行。

从《曳尾于涂》读庄子（2）

（读庄子的人生选择）

彭治旗

庄子（公元前369年-公元前286年）名周，战国时宋国蒙（约今河南省商邱市东北）人。庄子的祖上是楚国贵族，身上里流淌着高贵的血液。为躲避内乱，父亲一辈踏上了流亡之路，家人的经历可能带给庄子很大影响，或许他从小就知道如何在乱世中生存下来，避免不测之祸。

庄子做过一段时间的漆园吏，这个官职很小，相当于现在的林场管理人员。官职不高，事情挺多，漆又是国家战略物资，会有很多人过问。庄子可能干得不怎么开心，一切都是为了养家糊口。

生活多艰，是非利害，却是看得很清楚。楚国国君千里迢迢派遣专使恭请庄子去当宰相，庄子一口回绝了，贫穷一点有什么关系呢？人生的选择不能乱了分寸。生活不止高官利禄一种追求，何况乱世之中，贪念越大，倾覆也越快。

庄子是明白人，在自己的世界中走得越来越远，留下了千古印记。那只蝴蝶和大鹏，成了他思想的载体，闪烁着智慧的光芒。

五柳先生传

（东晋）陶渊明

先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好（hào）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵（dǔ）萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪（dān）瓢屡空，晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚（qī）戚于贫贱，不汲（jí）汲于富贵。”极其言兹若人之俦乎？酬觞（shāng）赋诗，以乐（lè）其志，无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤？

从《五柳先生传》读陶渊明

（读陶渊明的精神世界）

彭治旗

陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。他曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。

《五柳先生传》的写作时间至今有争议，我相信他是辞官归隐后所作。

文章开篇一句“先生不知何许人也，亦不详其姓字”，这很有意思，自己为自己作传，竟然从“不知”“不详”开始，是故意为之，还是另有原因呢？古人有宗祠、家谱，家族源流基本上还是能弄清楚吧。陶渊明为何这样说呢？

接下来，陶渊明讲述了自己号的来源。号不像取姓名那样要受家族、行辈的限制，而是由使用者本人所起，因而可以更自由地抒发或彰显自己的审美趣味。他号“五柳先生”，源于宅边有五柳。这似乎很随便，其实不然，柳成活率高，姿态美丽，更重要的，可能与他曾祖父陶侃有关。陶侃曾在军中种柳，还留下了一个“种柳军营”的典故。

然后，陶渊明讲述了自己的性格、兴趣和生活情况。其中一点让我印象深刻，他特别喜欢喝酒，喜欢到了什么程度呢？家里没有多余的钱买酒，就去亲朋家里蹭喝，每次都喝得上瘾过头，忘乎所以。但他的酒德极好，即使醉意熏熏，也不叨扰别人，自己回家去。物质生活贫困，但精神生活丰富，并以此为乐，看书写文，自娱自乐，活在自己的世界里，“采菊东篱下，悠然见南山”，活成了一种精神符号，被后世人追捧。

后世的人哪里学得会呢？大多沽名钓誉罢了，通过隐逸混出个名声，抬高身价，期待赚一把。有个典故叫“终南捷径”，说的就是这个现象。卢藏用是幽州范阳（今北京市大兴县）人，考中进士后，迟迟不得选调，无官可做。于是，他就隐居到长安附近的终南山。后来有人把他推荐给了武则天，被征召入朝，称心如意地当上了官。

陶渊明在隐逸这事儿上是较真的，是从一而终的。这是他对人生的定义。檀道济是刘宋王朝的高官，有一天他去看陶渊明。陶渊明当时又穷又病，过得非常潦倒，急需别人救济。檀道济劝他出来做官，还留给他很多肉和米，结果他把这些东西都送了回去，内心十分坚定，宁愿饿死，也不改其志。

现在，我们回到开头的那个问题，为什么他连自己的籍贯和姓名都不知道呢？原来，他决心隐逸田园的那一刻起，就放弃了过去一切，包括祖上的各种名号，坚定去做一名布衣，不再执着身份，成为一名普通的人。“无欲则刚”，陶渊明的人格由此光焰万丈，灼灼闪耀。

这就是我们的名家读写课，古今中外名家短篇作品，包括小说、散文、诗歌等多种体裁，兼顾古诗文作品。10个模块10课时，每一模块不限于两篇文章的精读分析；每两个模块1次写作讲评课，共15课时；每次课至少一个半小时。

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讲师简介/Profile/

彭治旗：曾担任《课堂内外·创新作文》主编10余年，《学语文之友》读写专栏特邀专家；持有人社部中国继续教育工程协会颁发ACD青少年生涯规划导师中级证书；策划数十本畅销图书，著有《中考作文提分有办法》（三册）。

曾联合北京大学中文系教授开发创意写作课程，参与策划南开大学文学院“语文素养通识课程”；全国中小学生创新作文大赛第一届至第十三届命题评审委员会委员，被邀全国各地讲座300余场。

通过“文字素描”“万物互联”的方法，帮助学生走出写作的误区，提升创新思维能力，发展写作特长；指导上百名学生参与各类作文竞赛，获得全国知名高校的认可和青睐。

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