在30年来迫害华人最惨的国家，她冒死保留“火种”，带领华人复兴

1、

30年来迫害华人最惨的国家

近30年来，谁是迫害华人最惨的国家？

放心，我说的不是别人，而是印尼。

在社会文明发展至1998年 ，印尼竟然还爆发了“黑色五月”这样的暴力排华运动，仅仅在印尼首都雅加达，被杀害的华人就达到了1200名，被性侵的华人妇女难以统计，5000多家华人房屋、店铺、工厂被焚毁。

当年印尼的暴行，在全世界华人圈子里引起了极大的愤怒。

中国紧急撤侨，并且改变了以往坚持“不干涉他国内政”的态度，敦促印尼政府彻查此事，并希望暴乱不会重演。

中国香港民众聚集在印尼总领事馆前抗议，并将一桶黑漆泼在大门上。

美国华人在13座城市同步举行谴责印尼暴民罪行的示威抗议行动，群集在全美各地印尼使领馆前，要求立即停止排华暴行和严惩凶犯等。

泰国华人也走上街头，抗议印尼暴民的行为。

新加坡则在暴乱发生后不久宣布樟宜机场24小时不关闭，接受难民入境。

这是30年来海外华人最大的一场浩劫。在印尼，不管是官方还是民间，对这件事情的态度依然暧昧不清，2010年，涉嫌策划此次暴动的印尼国防部秘书长夏弗里·三苏汀还被提拔为了国防部副部长，可以说，印尼人对这件事并没有多少反省。

“黑色五月”暴动只是印尼长期排华的一个极端，在此之前，华人就受到了长期打压。

基本上在印尼那位著名的“独裁者”苏哈托统治的32年里，华人就一直被他视为巨大的威胁，对华人实行了“强制同化政策”。

苏哈托

想要消灭一个族群，先要消灭他们的传统、语言和文化。

苏哈托就是这么做的。

他通过在政治上和社会生活中推行边缘化、歧视和污名化的华人政策，迫使华人为了生存彻底抹去自身的中华文化特性 并放弃华人身份认同，进而全面融入印尼的主体民族。同时通过消灭华文教育，禁止中文出现在公共场合，对华人下一代进行洗脑灌输，让他们不再认为强制同化政策是对华人社会的侮辱和压迫。

甚至在印尼很长一段时间里，这些新一代的华人并不认为“支那”是对华人侮辱性的称呼。

30年过去，印尼华人的生存状态发生了怎样的改变？他们，是否还生活在排华的阴影之下呢？

2、

冒死保留“火种”

带领华人复兴

在黑暗的排华时期，依然有勇者的坚持。

客家人丘瑞霖，就是公认的印尼华人社会文化复兴的重要人物。

丘瑞霖

她本来是印尼的一位华文教师，执教生涯正是苏哈托执政时期。当禁止华文教育的政策开始实施，她不顾独裁政府的禁令，组织起了一些华文老师，暗地里开办华文补习班，尽可能地招收华人子弟，对他们进行华文教育。在当时的环境下，违反政府禁令可能面临牢狱之灾，甚至生命危险。

也正是在丘瑞霖的勇敢坚持下，印尼还有一部分华人的孩子们能够有学习中华文化的机会，而不是像其他孩子一样，只能接受印尼官方带有强烈政治性质的单一洗脑教育。

尽管丘瑞霖一个人影响到的华人孩子是有限的，但是她的可贵之处，就是为中华文明在印尼保留了微弱的火种，而这个火种在苏哈托独裁结束之后，成为了燎原之火。她的学生，正是日后印尼“华人复兴运动”重要推动者和中坚力量。

“华人复兴运动”，和印尼的民主化是同时展开的，在印尼被称为“再华化”。

在1955年之前，印尼的华人基本上都拥有印尼、中国的双重国籍，他们不管是从血缘上还是从法律上，都认同自己的中国人身份。但是在1955年“万隆会议”之后，出于当时局势的考虑，中国和印尼签署了协议，不再承认双重国籍，印尼的华人必须在20年内做出选择，只能拥有一方的国籍。

万隆会议

从此之后，许多印尼华人从法律上来说就不再是中国人了，而印尼也将他们视作威胁而排挤，使得他们缺乏身份认同的依据，意志不坚定者，很容易就被“强制同化政策”所同化。

在经历了暴力排华事件之后，印尼华人学会了几件事：第一件就是国家必须民主化，不能再出一个苏哈托来独裁；第二件就是必须传承本族的文化，否则就只能任由“主体民族”的排挤和同化。

痛定思痛的印尼华人，开始了“再华化”。

首先是恢复华文教育，废除了公共场合不能出现中文的法规，成立华人社团，其中的代表就是“梅州会馆”，因为印尼的华人大部分都是客家人。社团最主要的工作，就是团结当地华人，为华人的利益发声。

多年不见的春节庆祝活动，也开始在印尼重新举行。当大红灯笼和舞龙舞狮重新出现在雅加达的街头，老一辈的华人不禁热泪纵横……

多年被压抑的情绪终于有了可以表达的渠道，华人们纷纷站出来，勇于公开自己华人身份，在自家的门上贴上福字，在公开场合讲中文，开设更多华文学校。从2004年至2014年，印尼已兴办70多家三语（印尼语、华语、英语）学校，华裔学生约占84. 6% ，其余族裔学生占15. 4%。

印尼华人对于华文教育的重视，正是认识到了一个族群的文化如果想要传承，语言是最重要的工具。

除了华文教育，华文报刊、华文电视、华文新媒体也在印尼全面复兴。

从1999年至今，印尼华人在民主化的社会，成功扛起了“再华化”的大旗。

3、

“再华化”并不等于“再中国化”

不过我们需要认识到的一点是，印尼华人的“再华化”，并不等同于“再中国化”。

华人足迹遍布全球，中华文化也在全球扎根。印尼华人坚持的、传播的也正是中华文化。

因为从法律上来说，他们早就不是中国人了。对于这一点，印尼华人也想得非常清楚，他们在印尼定居、出生、工作，他们首先是印尼人，其次才是华人。

他们已经从祖辈的“落叶归根”变成了“落地生根”。

印尼的第四任总统阿卜杜拉赫曼.瓦希德就曾经明言：“全球华人必须效忠地主国，但也绝不能放弃中华文化”。

阿卜杜拉赫曼.瓦希德

这位瓦希德也是华人后代，华语姓氏陈，祖籍福建泉州，先祖是随着郑和下西洋前往印尼传道，之后定居印尼至今。

我觉得我们也应该可以理解印尼人的这种想法：中华文化并不局限于国籍，除了中国之外，在世界各地有华人的地方，都是中华文化传播的火种。

这一点和当年日本人的想法有些类似，他们也曾经自认是华夏文明的传播者，当年“崖山海战”之后南宋被蒙古灭亡，日本人还说出了那句著名的“崖山之后无中国”。深一层的意思是：从此之后，要靠我们来传承华夏文明了。

日本人这种说法当然也很牵强。

但中华文化在世界各地的传播，靠的不仅仅是我们中国人，还有更多的华人华裔，就算国籍不同，只要文化相通，就都是中华文化的传承者。