“现实版福贵大爷”在互联网上的翻红之路，好像一场跨越了时间的情感共鸣。
一个真正意义上的底层人，在10年前说了句“往前看”，如今让无数年轻网友直呼“破防”。
正像那位因为一篇致谢而备受关注的“寒门博士”，求学路上的贫困、对信念的坚持，也让人们感到由衷敬佩。
如果说这些触动人心的点，一开始是源于对底层的同情和对乐观的赞美；
那么事情后续的发展，或许已经悄悄变了味。
上周末，谭警官在微博上公布了“福贵大爷”的近况，今年60岁的他已经再婚，有一个快5岁的女儿，痴傻的弟弟也健在。
然而网上有关这件事的报道中，却不乏这样的表述：
“现实版福贵大爷已找到，他的结局你满意吗？”
“靠捡拾废品自力更生，他的生活细节让人舒适。”
多讽刺，一个人的真实生活被当成电视剧，还需要不相干的外人来评价所谓的“结局”。
从蜂拥而至的感动，到事不关己的围观，不禁让人对互联网语境下的底层形象提出了新的疑问：
穷人的结局到底该让谁满意？
又或者，他们早已经变成了满足人们对“贫穷”想象的工具人。
如今互联网上的穷人形象，主要分为两种。
第一种是自私而丑恶的，常见于现实题材的都市剧，通常以“重男轻女的父母”“贪得无厌的老家亲戚”的身份出现。
又或者是成为社会恶性案件的主角，于是总带着剥脱不去的不堪形象。
而另一种则是像“福贵大爷”和黄国平这样的，坚韧、乐观、自力更生，仿佛汇集了各种真善美的闪光品质。
网友在看完“寒门博士”故事后的自省。
作为从中科院自动化研究所顺利毕业的博士，黄国平甚至比“福贵大爷”还要完美、闪光得多。
在那篇流传甚广的致谢中，他认真回顾了自己如何一路走出小山坳、和命运抗争的故事。
在毕业后，他就职于腾讯人工智能实验室继续研究，可谓是改变了自身命运，又创造了社会价值。
网友的情绪也随着登上了顶峰——“‘把书念下去，然后走出去，不枉活一世’，这句话他写下来，也做到了。”
当然，最打动人的还是他字里行间透露出的平和与感恩；
那是即使身在阴沟也能坦然面对苦难，坚持热爱生活的精神。
听起来是不是有点耳熟？
这似乎更像是在互联网时代之前，人们所认同的穷人样貌。
如今在网上活跃的年轻人，从小接受的教育是“穷人的勤劳和朴实”；
直到越来越多现实中的经历，和公开平台上的讨论，扭转了这种正面印象。
从重男轻女的父母，到精于算计的“凤凰男”“扶弟魔”，再到“懒散油滑”的底层劳动者；
随着一波波讨论，穷人在大众心中的形象已经从“淳朴”变成了“穷山恶水出刁民”。
如今有人批评国产剧对底层的塑造过于妖魔化，但这种情绪恰恰是源于对上一波刻板印象的纠正。
直到这种纠正又走向了另一个极端——不是生活匮乏导致的“刻薄短视”，要么就是为点蝇头小利就要撕破脸皮的“不体面”。
大众眼中的穷人形象。《安家》剧照。
所以也可以理解，为什么网友会被“福贵大爷”和黄国平所感动。
短短十几分钟节目，展示出来的是我们久违的“完美穷人”形象——
遭受了让人难以想象的苦难生活，但既没有怨天尤人，也没有自暴自弃。
但这并不代表着穷人形象在公共话语中得到了改观。
甚至有人在赞美黄国平的“穷且益坚”时，还不忘把他与更多普通的底层人做对比：
“在极大的苦难之下，有人选择自暴自弃，有人却选择逆流而上。”
换句话说，他们更像是难得的例外；
我们被这些故事感动，并欣喜于奋斗改变命运的“美好结局”。
然而这恰恰是因为，“穷人”在舆论中依旧是贪婪短视、唯利是图、毫无善良可言的形象；
而所谓的完美结局也正是因为黄国平们已经彻底逃离了这个群体，以及它所附带的一切—— 即使这种逃离，只存在于网友的想象之中 。
为什么我们如今只会赞美“完美的穷人”？
又或者说，为什么穷人的形象发展至今，只剩下了泾渭分明的两种？
对一个群体的善意往往是源于共情的，而共情的前提是了解。
如今人们会为福贵大爷“父母双亡，大哥去世，妻儿早逝”的悲惨经历落泪，为黄国平“光脚走在滚烫路上”“拖欠学费被老师叫去谈话”的困窘而唏嘘不已；
然而在大多数时候，穷人的生活状态早已渐渐退出了大众的视野。
去年，一个河南女孩因为买不起手机无法上网课而试图自杀；
有人惊讶于有家庭居然买不起一台最便宜的手机，甚至指责女孩是“心理承受能力太差”。
但现实是，确实有不少山区孩子买不起智能手机，或者家里没有wifi，只能跋涉几公里山路去“蹭网”。
然而在河南女孩的事件之前，他们很少为人所知。
6亿月收入不足1000元的人，常常只存在于数据中，很少会进入互联网五花八门的讨论范围之内。
或许是因为社会圈层逐渐趋于封闭和分隔，人们越来越习惯于把注意力集中于自身；
没有意愿更没有机会，再对另一个群体的真实样貌投去探究的眼神。
一个非常讽刺的事实是，捧红“福贵大爷”的并非是针对底层的社会调查，而是一档交通节目。
他是作为“违反规定的交通肇事者”出现的。
这也是如今“穷人”出现在网友面前的主要方式——他们意外地与互联网上的大众产生了交集，打扰了那些原本平静而单调的生活；
在大多数情况下，还是以一种与文明相悖的、令人厌恶的，甚至是不可原谅的方式。
福贵大爷的故事是难以复制的，他的身世非常悲惨，但其行为对他人的危害又比较轻微。
然而在更尖锐的冲突、更难堪的场面下，人们很少有耐心探寻穷人的苦难。
我们在半个月前曾经分析过卡车司机的生存困境：不仅要面对高强度的工作，还要应付各个环节上的金钱损失。
而在留言中依然有很多人对这个群体充满了愤怒，“卡车司机全都罔顾人命，对他们就应该重重处罚”。
在涉及到自身的利益乃至安全时，保持包容和理解是很难的；
而当穷人只能作为“破坏者”出现时，舆论对他们的厌恶和反感几乎成了必然。
或许唯一会被赞美的，只剩下像黄国平这样的“寒门贵子”。
通过读书实现人生逆转，进而回馈社会——这几乎是如今仅剩的“积极向上的底层故事”。
可当我们把黄国平看成是“走出农村，改变命运”的美谈，那些走不出山村的人怎么样了？改变不了命运的人又是为什么呢？
当底层的样貌被简化为“寒门贵子“，那些没机会、没能力成为“贵子”的人只会渐渐隐形。
他们将与他们面对的困境一起，躲藏在无人在乎的隐秘角落。
客观来说，黄国平和福贵大爷的“走红”，确实把部分底层的生活状态推到了公众面前。
但同样伴随而来的，是我们对于奋斗叙事的习以为常。
他们面对苦难的坚忍，面对生活的热忱被频频强调；
大家仿佛找到了浮躁社会中最珍稀的品德。
黄国平这样“寒门贵子”的故事，放在如今算是恰逢其时。
那篇致谢的第一句话格外抓人眼球：“我走了很远的路，吃了很多的苦，才将这份博士学位论文送到你的面前。”
很多人想起了那个曾经广为流传的故事，“我奋斗了18年才和你坐在一起喝咖啡”。
在社会上升通道逐渐变窄的当下，这样通过奋斗改变命运的经历，无疑是对年轻人最好用的鸡血。
可是然后呢？
对于真正的“寒门”来说，学习的意义往往被网友想象的要沉重的多。
教育学讲师程猛曾经在一席演讲中谈到，“读书对他们来说不只是一种个人事务，而是一种道德事务。”
由于家境的贫寒，家人们往往要牺牲良多；
而成绩是回馈家庭和师长的唯一方式，于是他们只能像苦行僧那样自制和专一，让自己成为“读书的料”。
黄国平的经历是让人钦佩的，但造就这种“奋斗”的客观环境却是可悲的。
其中的痛苦、艰难，有时候远远超出我们的认知。
我有时候会觉得，自己对“奋斗”这个词的态度有些双标。
一边抱怨生活压力大、成功路径越变越窄，热衷于把“躺平”视作自己佛系人生的准则；
但看到那些在生活中挣扎的人，又希望他们“更勇敢地走出来”。
或许整个社会都太习惯“奋斗改变命运”这样的底层故事了，以至于下意识的忽略了这件事对于他们的难度。
然后指责他们“不够努力”，就变得理所应当。
年初去世的的UP主墨茶，曾经引发了很多网友的同情；
然而当他的母亲在采访中爆出他“成年后依然向家人讨要生活费”后，部分舆论又迅速反转。
你看，只有拼命努力过了的底层人才能被理解；
否则那些挫折、障碍，都会变成“不努力的借口”。
《变形记》里有个人气很高的农村女孩梁小友。因为乖巧好学，长得又好看，被网友称为“神仙妹妹”。
当网友们脑补她以后会认真学习，靠读书改变命运的时候，又发现她已经从高中辍学，成为了一名网红。
从梁小友的立场来看，父亲突然生病让她的家庭负担陡然加重，自己只能赶紧工作赚钱；
但依然招来了不少非议：“穷人家庭就是短视，只盯着眼前那点利益。”
随着奋斗叙事的进一步延伸，衡量穷人的标准也越来越苛刻；
从前还是“要靠奋斗出人头地”，如今连奋斗的姿态也被纳入评判体系。
穷人的努力只剩下咬牙吃苦这一种样子，当网红就是“胸无大志”。
然后那些所谓的“劣根性”就会盖下来，顺手抹除人们心中的最后一丝同情。
所以为什么说“奋斗叙事”是有副作用的？
当它成为底层唯一可被接受的形象，悲剧也不过是衬托美德本身的“点缀”。
而那些被困难打垮，对生活心存怨怼的人，永远无法得到真诚平等的审视。
但事情本不应该这样。
那些跟我们生活中同一个社会中，依然在为了生存而挣扎的人们，也应该拥有被关注、被帮助的权利。
而不是只能在尽全力摆出合格的“奋斗”姿态之后，才获得舆论轻描淡写的一瞥。
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