头七直至七七，合称做七，是我国的民间传统丧葬习俗。大意是，人死每逢七日魂魄返家，生人需做法安抚，祝福他/她有个好去处。如此这般，七七之后才可消停。
做七
做七之说，起源挺早，大致在魏晋南北朝时期就见于异书了，其中以道家的宣传为多。不过，追根溯源，做七基于死者魂魄七日返家之说，七日返家之说基于佛教的六道轮回说。
人死灵魂不灭，生死轮回，永不停歇。这个观念来自佛教。佛教认为，罪大恶极之人下地狱，善功极多的人升天堂，其余的人的灵魂一般并不能够马上转生。在等待转生机缘的时候，就处于“中阴身”状态，其寿命只有七天，可持续七次即七七四十九天。
瑜伽其实是一种修行，也是一种宗教仪式
所以，在人死之后的七个七期中，生人可以做法事（这也是佛道的生意），以求死者有个好去处。换句话说，如果错过了七七时限，就是费无用功了。
古老的《瑜伽论》有云：“此中有若未得生缘，极七日住；若极七日未得生缘死而复生，极七日住；如是展转未得生缘，乃至七七日住，自此以后定得生缘。 ”
在民间，请佛道做法事很常见
什么意思呢？七天是一个阶段，七天之内未找到好去处，死者就会尝试回转，一而再再而三，到了七七四十九天（七七）之时，就是最后的机会了。如若再找不到去处，就成孤魂野鬼了。
道家的说法与佛家类似，做七的目的是为了超度亡魂。超度亡魂，起源于六朝道经中吴葛玄纂集的《太上慈悲道场消灾九幽忏》。书中的说法与佛经类似，只是用词略有不同，在此就不赘述了。
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