印度版大洪水传说看造物主的更迭

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世上多数民族，大多有过关于大洪水的传说，最耳熟能详的莫过于我国的大禹治水、圣经中的诺亚方舟。在印度，也有关于大洪水的神话传说。

印度大洪水的传说最先记载于《百道梵书》（Shatapatha Brahmana，附属于《白耶柔吠陀》）的第一篇第八章第一节。

据典籍记载，摩奴在苦行期间，来到河边洗手，一条小鱼跳进了他手里，寻求庇护，并表示它也会救他。

摩奴表示很疑惑：一条鱼能救我什么？

小鱼说会有一场大洪水来袭并带走一切，但它能帮摩奴逃过这场劫难。

摩奴问小鱼如何救它。

小鱼说大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，它现在这么小，会被吃掉的。所以摩奴要把它带回去养在罐子里，等他长大一些，再将它放入池子中，再大些，则放归到大海中。

摩奴依言将小鱼带去了，小鱼长得飞快，摩奴最终要将小鱼放入大海中了。

这时候小鱼，不对，应该是大鱼了，对摩奴说，洪水马上就要来临，你马上造一只船，等洪水来临时，躲到船里去，到时候我会来救你。

摩奴听后，立刻照办。当大洪水真的来临，摧毁一切时，摩奴立马躲到船里面去。这时候大鱼来了，它利用头上的角将船拖到了远在北方的高山。摩奴得救了，但大洪水摧毁了一切，摩奴变成了孤零零一人。

出于繁衍的渴望，摩奴进行了苦修，他向水中投入纯净的黄油、酸牛奶、乳清和凝乳，进行了一场名为Pâka的祭祀。

一年过去，一个女人从水中诞生，自称为摩奴之女。

她对摩奴说，你投入水中的纯净的黄油、酸牛奶、乳清和凝乳，是从水中制造的，并通过他们制造了我。我是祝福的产物，通过我来祭祀吧。通过我来祭祀，就会变得富有、昌盛，并且一切都归属于你。

于是摩奴通过女儿（其实就是特定的祭祀仪式），创造和繁衍了万物，成了人类的始祖。

等到后吠陀时代，这个故事跟梵天联系在了一起，后又转移到了毗湿奴。

在史诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata，约公元前四世纪至公元后四世纪）第三篇Vana Parva的第186节中，故事已经发生了演变。

大鱼在告知摩奴（Vaivaswata Manu）造船避洪水时，还嘱咐摩奴带上七仙人，以及各种生物种子，以待洪水退去后重新进行繁衍生息。

在大鱼将船安全拖到雪山顶时，大鱼大声说道：我是梵天，是万物之主，是至高的存在。我借助于鱼身，将你们从这次大洪水中解救出来。

摩奴会创造万物，天神、阿修罗、凡人，一切会动的和不会动的。摩奴要实行更艰苦的苦行，以获得这一力量。我会赐福摩奴，使他不被愚昧蒙蔽。

比之在《百道梵书》中的故事，《摩诃婆罗多》中不再提及祭祀，不再大篇幅讲述祭祀的方法、流程，而是直接将大鱼视为梵天的化身，并将摩奴的力量来源归于梵天。

各往事书中也多次提到这个大洪水的故事。

在最为流行的《薄伽梵往世书》（Bhāgavata Purāṇa，公元前几十年到公元10世纪期间内）中，故事背景变的更加复杂，这条鱼也变成毗湿奴的第一个化身了。

书中多次提到了毗湿奴化身为灵鱼（名叫Matsya，中文摩磋）救世的故事，在第8篇第24章则进行了详细的介绍。

先讲个背景知识，在印度教中有个设定，就是梵天的每个卡尔帕的末期，就会有一场大洪水摧毁旧世界，之后再由梵天创造出新世界。

每一个卡尔帕（Kalpa）就是一劫，相当于梵天的一日，或一夜，梵天的一睡一醒就是一个宇宙周期。

有部暴露年龄的港片叫《喜马拉雅星》，里面就有涉及到这个概念，有空可以看一下，还是蛮搞笑的。

一劫还可分为14个摩奴期（Manvantara），每个摩奴期都会出现一位摩奴。《薄伽梵往世书》中讲述的就是印度神话中最著名的摩奴，是当前这一劫的第七位——真誓王（King Satyavrata）。

根据《薄伽梵往世书》记载，梵天睡着后，不小心说起了梦话，吠陀从他嘴里漏出去了，恰巧在附近的恶魔Hayagrîva就顺手牵走了吠陀。

然后太阳神之子，国王Satyavrata，在河边进行苦修时，就碰到了那小鱼，故事就开始了。

在国王Satyavrata在将大鱼放归到大海时，意识到这条鱼的生长速度远远异于常鱼，不是等闲之物，就立马吹起了彩虹屁。

说他从没见过这么强大的水生生物，它肯定是什么至高的存在。这次化身为鱼，估计是带着什么解救苍生的目的。

国王的糖衣炮弹很有效，大鱼告诉国王会有一场大洪水，到时候它会送来大船，让国王准备好各种生物种子，带上七仙人，等着它来。

等大洪水来临，大鱼已经头上有角，金光闪闪了。在大鱼拖着船航行时，国王还因为与神朝夕相处，精神得到了升华，领悟到了自我实现的形式和永恒的绝对精神。

当洪水退去，毗湿奴从恶魔Hayagrîva手中夺回吠陀，归还给梵天。

梵天醒了，宇宙周期结束。而已经升华了的国王Satyavrata，在梵天睡着宇宙重新开始后，变成这一期的摩奴，成为人类始祖。

灵鱼形态的毗湿奴

《薄伽梵往世书》是毗湿奴教派下属的薄伽梵派和黑天派的正典，主要讲述了毗湿奴十次下凡救世的神话故事，着墨于毗湿奴大神的不凡、神圣、伟大，主要是来吹捧毗湿奴的。

所以在这书中，连船都不是摩奴造的了，而是改为毗湿奴直接赠送了。保护摩奴、夺回吠陀，毗湿奴维持、保护世界的神性展现的淋漓尽致。

印度教大洪水故事随着时间推演变得越来越复杂，反映了从吠陀教到婆罗门教的演变，以及梵天崇拜的没落。

但无论如何演变，主要过程与圣经中诺亚方舟的故事极为相似，都是大洪水来临，神告知某个天选之子做好准备，以便躲过这一劫。

而国内的大禹治水，则是积极面对大洪水，征服大洪水。

从大洪水的故事中也能看出各民族之间性格、宗教文化地位的不同。

参考文献：

1、Julius Eggeling.Satapatha.Brahmana[M].Part 1 (SBE12),1882

2、Kisari Mohan Ganguli.The Mahabharata[M].Book3: Vana Parva, Section CLXXXVI,1883-1896

3、http://bhagavata.org/canto8/chapter24.html

4、 https://en.wikipedia.org/wiki/Matsya#Vedic_origins

5、朱明忠.《恒和沐浴 印度教概览》[M].四川,四川民族出版社,1994

6、https://zhuanlan.zhihu.com/p/27335144

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