上世纪八九十年代，在国学热推动下，一部分文人崛起，但也引发不少争议，南怀瑾就在大师和江湖骗子之间来回徘徊，北大教授更是怒批：文盲才看他的书。
文人相轻，自古而然。
文化人跟文化人之间，想要惺惺相惜实在太难，民国时期文人才子如雨后春笋，但是文人跟文人之间都是明争暗斗。
南怀瑾，1918年出生在浙江温州一个名门大家，虽说是家中独子，但家里人对他的要求都不高，祖母说：“读书可以，但不要做官”，父亲只求他能养活自己一辈子，读不读书都可以。
南怀瑾平时没有什么压力，也不愁吃喝，在这种环境影响下，也养成了南怀瑾淡泊名利的心性，17岁南怀瑾就已经精通四书五经，又修习拳脚功夫，在金陵大学还获得了武术教官的资格。
抗日战争期间，南怀瑾一直都在重庆“练兵”，此时的南怀瑾从未想过以后会从事钻研佛法。
1943年，虚云老和尚为传播佛法，来到了重庆主持了护国息载法会，当时的老蒋都跟虚云和尚交谈了一会儿，南怀瑾觉得此人不简单，就拜入了门下。
虚云老和尚一般不会轻易收徒，肯收南怀瑾也是因为袁焕仙的推荐，拜入佛门后，南怀瑾谨遵教诲，吃斋念佛，时常闭关。南怀瑾研究佛法、钻研儒家学问，但是这两门高深的知识，并没有给他带来温饱。
战争结束之后，南怀瑾因为种种原因前往了台省，这段日子也是南怀瑾最艰苦的日子。
南怀瑾来到台省后，因为经济有限住在喧闹的菜市场附近，为了谋生，南怀瑾就在菜市场给人写信，一天也赚不到几个钱，他又撰写了佛经中的《楞严大义今释》，本以为能够大卖，却无人问津。
困顿当中的南怀瑾买不起菜，每天就在菜市场捡一点菜叶子充饥，儿女们也是跟着他一块挨饿，这样的日子过了大约一年，南怀瑾认识了杜月笙的得力干将杨管北。
杨管北第一次见南怀瑾就觉得他是一个骗子，他跟朋友说：他的话我不仅不信，而且觉得他在变戏法。
大约过了四年，杨管北对南怀瑾的态度有所改观，将信将疑，第五年开始信南怀瑾儒、佛学问，第六年彻底折服，从此杨管北就拜南怀瑾为师，他的生活也得到了改善。
1963年，南怀瑾又进入了飞跃之年，他的名声渐渐传开了，中国台北文化大学创办人张其昀又聘请南怀瑾担任礼学院教授，南怀瑾在就在学院里面开设了《易经》课程。
南怀瑾钻研了半生的学问终于有用武之地，他接触层次大大提高，知识分子也开始认可南怀瑾，此时的他再也不是什么：“江湖骗子”了。
1988年，南怀瑾回到香港，并在这里定居，他的名声渐渐传开了，当时国内也在发扬国学，南怀瑾也接受了许多大学的邀请前往讲课，南怀瑾将论语、讲孔子、讲《论语》，又讲儒学。
虽说是国学，但南怀瑾从不将自己归纳到国学里面去，在一次学术会议上，南怀瑾跟一位历史学家交谈，当谈起国学时，南怀瑾就说：许先生，我们的路子不一样，我是另外一条路。
南怀瑾的意思很明显，自己虽然讲《论语》，但又不属于国学，他跳出了学术规则的束缚，但又跟江湖术士划清了界限。
除了学术外，还擅长经商，以儒、道、佛三家的理论阐明了经商之道，在他的指点下，有不少的富豪走向了成功，上世纪90年代，南怀瑾还四处奔走，为温州拉到了1286万美元的投资，建造了金温铁路。
南怀瑾又筹集巨资，在国内十余所高校设立了“光华教育奖学金”。
南怀瑾以儒家、佛家、经商闻名，很少有人知道他淡泊名利，将赚钱的钱都投入到慈善活动当中。
虽然《易经》这些可能是偏向一点迷信，但他所作的贡献却是不可磨灭的。
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