仁清法师：中品中生者

“中品中生者”，这里就有体现了这个八关斋戒的功德了。“中品中生者，若有众生”，你看中品上生持八关斋戒没说一日一夜，它没提到一日一夜，只是提到受持五戒持八关斋戒，到了中品中生者，是说的持八关斋戒只持了一日一夜，“若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺。以此功德，回向愿求生极乐国。戒香熏修”，这里还是提到一个戒，但是为什么这里提到一日一夜八关斋戒？因为一日一夜是八关斋戒是它的自然时效。为什么提到一日一夜持沙弥十戒呢？有的临时出家的人，短暂出家的人，我就持了个一日一夜，受了个沙弥戒，持了个一日一夜，后来就舍戒了，还俗了，就这个功德，他也会中品中生。

有的人出家了，受了沙弥戒了，只持了一日一夜清净的戒律，过后他犯戒了，破戒了，仅是那一日一夜的清净的沙弥十戒和具足戒，也能往生中品中生。这里没说犯戒的过失。犯戒是有过失的，犯戒有犯戒的果报。但是持戒有持戒的功德，这里只讲持戒的功德。不是说你受了沙弥十戒，持了一日一夜，然后杀人放火去了，还能中品中生，不是这个意思。你一定要正确理解，是说那个戒的功德，持一日一夜，其它都不说，就有这种功德。它能是中品中生的一种功德。

“如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属”，这里阿弥陀佛与诸眷属，菩萨也有了，天人也有了，就是西方极乐世界的天人，包括那个比丘也有了。诸眷属，“放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻空中有声”，不是哪个佛告诉他的，他就能听到空中有这种声音，“赞言：善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝”。

就是你修的佛法是随顺的佛陀的教育、佛陀的教诲和行持，因为这个缘故有功德，所以我们来迎接你。这时候行者现前境界，他能够看到的，“行者自见坐莲华上”，还是莲华，来迎接，莲华合着了，“莲华即合，生于西方极乐世界”。“经于七日，莲华乃敷”，这个七天花开，但是“开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成阿罗汉”。

中品上生的是去了就是阿罗汉，这一个是得的须陀洹，去了以后他是闻法欢喜，得了须陀洹果。有的人念yuan，台湾有个老法师他念yuan,我们这边一般念huan,须陀洹。“经半劫已”，就是半个大劫才证阿罗汉，中品上生去了是阿罗汉。这个去了七天花开，开了闻法，闻法证须陀洹。须陀洹是四果的第一果，四果的第一果是须陀洹，到二、三、到第四果才是阿罗汉。他俩相差半劫，同样证阿罗汉果的话是半劫数，你看他这个品位紧挨着，这个差距就这么大。

摘自仁清法师《念佛你登几品莲》

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