可以看到“九窍塞”主要可以分为头部以及下体两部分，头部主要包括面部的眼睛、鼻子、耳朵和嘴巴，这是人体生命的中枢所在，故而需要精心保护；此外下体部分则是阴部与肛门，这是人体生殖繁育之所在，同样需要格外关注。所以，我们在湖北擂鼓墩曾侯乙墓出土的时候，就能看到他的唅玉多为为猪、羊、牛、狗等形，符合诸侯以玉的传统。
实际上，不仅是妃子下葬很多黄帝贵族下葬都会采用这种做法，而且还不止塞上肛门，甚至连人的整个九窍都要堵上。这其中有什么讲究？
（一）九窍塞
所谓“九窍塞”，就是将人体九个窍穴用玉器塞堵，古人九窍用玉，主要有眼睑、鼻塞、耳塞、玉琀、肛部和阴塞。那么，为什么要在下葬的时候将尸体的九窍塞住呢？基本上有这么两种广为流传的说法：
一种是说古代人入葬时，用水银朱砂浸泡尸体，因水银遇玉则凝，为了防止水银进入尸体，故用玉塞满九窍；
另一种则是认为人死如灯灭，但如果体内精气不外泄的话，尸体还是可以长久保持不腐的，所以堵上是为了不外泄。
而在众多九窍塞中，其中最重要的便是死者口中的玉琀。甚至，专门围绕着口中玉琀，形成极为严格的丧葬礼仪：
关于饭，“君用梁，大夫用稷，士用稻”（《周礼·地官·舍人》）；关于含，“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”
（二）金与玉
实际上，九窍塞除了以上两种功能之外，更重要的可能是其中寄托了古人对于生命形态的转化与希冀。正如《抱扑子》中所言：“金玉在九窍，则死人为之不朽。”，将金玉放在人体九窍之内，尸体不朽之外甚至可以转化为另外一种形态，这就和玉器所蕴含的神性有着密切关联。
比如，满城汉墓同时代的汉代民谣，或许能够生动地说明当时人们的心头所想：“人生非金石，岂能长寿考”、“卒得神仙道，上与天相扶”。前一句反问的话中暗含了这样的逻辑：如果能将人体转化为玉石，自然便能获得不朽与永恒；而后一句则表明：死亡并非生命之终结，死后成仙才是生命的归宿。
而这种观念，在汉代的金缕玉衣上表现的淋漓尽致，其中武帝元鼎四年入葬、中山靖王刘胜的金缕玉衣则是极为典型的代表之作，以2498块玉片和金丝缀连起一整套玉衣。整领玉衣可分为脸盖、头罩、上衣的前片与后片、左右两袖筒、左右两裤筒、两手套和两双鞋。而与玉衣相配套的的葬玉还有“玉九窍塞”、握于双手的璜形“玉握”以及枕于头下的嵌玉龙首铜枕。
可以说，古人在追求人生不朽的道路上永远没有尽头，毕竟关于死后世界的幻想也从未停止。
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