黄俊仁浅谈衣冠冢的葬法与风水对子孙后代的作用！

从古至今，“衣冠冢”这个词带着些许伤感，些许怀念，些许美好，流传至今……

所谓衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品代替遗体下葬，而并未葬有死者遗体的墓葬。这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，不能身归故里，因此在故地将逝者的衣冠下葬以纪念逝者。在冷兵器时代战场厮杀都是近身肉搏，战况惨烈的时候真是尸横遍野、血肉模糊，很多时候都找不到尸首，只能将其衣冠、生前珍爱之物葬入冢中，代替肉身安享后世供奉，这种便称为衣冠冢。衣冠冢内虽没有尸骨，却以一种更加含蓄唯美的表现方式祭奠、怀念那些远去的故人。

《葬书》指出 “人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”。衣冠冢内没有真正的遗骸，一般选择逝者生前穿戴过或使用过的物品，若能够选择风水好的地方，对在世人依然有影响。衣冠冢能够吸引逝者的灵魂进入墓内安息，所以世代祭祖依然特别重要。

古往今来，很多历史名人都采用此种方式下葬，最为著名的衣冠冢则是成吉思汗的坟墓，许多人可能都不知道成吉思汗的真正坟墓在哪里，只知道在内蒙古境内有许多成吉思汗的衣冠冢，这也是衣冠冢的用处之一。

杨贵妃死于马嵬坡兵变，尸体被草草掩埋。唐肃宗至德二年，唐军收复了京城之后，唐玄宗便从成都回到长安。他密令宫监将杨贵妃迁葬，但宫监来到马嵬坡时根本找不到杨贵妃的墓穴。幸好贵妃的一只靴子和袜子遗落在梨树下被一个老太太收藏了，宫监就埋了这两样东西作为杨贵妃的衣冠冢。

李白衣冠冢，位于安徽马鞍山采石公园内翠螺山南麓，相传李白身着宫锦袍，在采石矶头酒醉跳江捉月，溺死江中，其衣冠被渔人捞起葬于采石。冢前立一汉白玉大理石碑，上镌隶书“唐诗人李白衣冠冢”，系书法家林散之手书。

明末袁崇焕，于山海关前线屡挫清兵，清人使反间计，明崇祯上当（其中夹杂着朝廷党争），将袁凌迟处死，不久明朝亡国。后人怜一代英雄如此冤死，在北京为立衣冠冢，至今犹存。沿海地区，人们对于出海遇难者，也以其衣冠等物建衣冠冢。

孙中山衣冠冢，孙中山先生1925年3月12日逝世于北京，灵柩暂厝于北京西山碧云寺后金刚宝座塔中。1929年移葬南京，遗冠则葬于香山碧云寺，金刚宝座塔高34.7米，由塔基、宝座、塔身三层构成。上书“孙中山先生衣冠冢”8个金字，纪念孙中山民主革命先行者。

方孝孺衣冠冢，位于南京市雨花台烈士陵园内，是明朝名臣方孝孺的衣冠冢。1982年被列为南京市文物保护单位。

高志航衣冠冢，原名高铭久，字子恒，中国空军王牌飞行员。1937年11月21日，高志航奉命赴兰州接收苏联援华战机，转场至河南周口机场时，高志航部队遭遇敌机空袭。高志航率战友迎敌，他腿部受伤奋力登机，在滑出跑道的瞬间尚未起飞就不幸被日机炸弹命中而牺牲。他死后有三个坟，一个在台湾，一个在南京，一个在东北通化，这三个坟都没有骨灰，只有所谓的衣冠冢，这在中国历史上是绝无仅有的。

近年来流行的为未亡人购买陵园，墓地，以期添福添寿，原理是藉地理神妙之术，吸龙脉灵气催旺后代运势。衣冠冢属于道教秘法之一，又属于高级风水范畴，故需施法者对道教术法和风水都要有极高的造诣，对做法的法师要求很苛刻，没有高深道法道行的风水法师不可轻易操作。