佛陀对世人的良苦用心，《法华经》里有答案

　　如果让你穿越到两千五百年前

　　你会如何向古人解释电脑、手机

　　U盘、微信、视频通话......

　　怎样才能让他们理解？

　　可想而知，当时的释迦牟尼佛

　　要让众生听懂他开示的佛法

　　要比这个更难！

　　在《妙法莲华经》中

　　用了七个通俗易懂的比喻

　　将佛陀所证悟的真如实相

　　用当时的古印度人们

　　能够接受的方式讲述出来

　　这七个绝妙的比喻就被称为

　　“法华七喻”

　　这七个故事不仅清晰阐述了佛理

　　译经师们的翻译功底

　　又赋予这些故事文学艺术之美

　　
01

　　法华七喻 · 火宅喻

　　村中有一位极富有的长者

　　仆人成群 子孙不少

　　某日天干物燥

　　他的一处大宅里冒出火星

　　其实这所宅院早已老化

　　堂阁腐朽，柱基已经败坏

　　可房子里最多时住着五百多人

　　而且还只有一道可供进出的门

　　此时起火无疑是危险至极

　　更令人担忧的是长者的孩子们

　　正在这所火宅里玩耍嬉戏

　　孩子们根本不知道发生了什么

　　长者想，虽然我自己能安全冲出

　　但孩子们“不觉不知，不惊不怖”

　　“心不厌患，无求出意”

　　于是大声警告孩子们快逃出火宅

　　可孩子们的心思却全在嬉戏之上

　　他们也不懂着火了有什么危险

　　也不懂什么叫房子会倒塌

　　既没有惊慌，也不想离开

　　对蔓延过来的危险浑然不觉

　　依然在宅子里互相追逐嬉闹

　　长者看在眼里，急在心里

　　突然心生一计

　　“孩子们，那些世间最稀有

　　不容易得到的玩具现在都在门外

　　就在羊车、鹿车和牛车上

　　如果你们不马上出去拿

　　将来可一定会后悔的”

　　孩子们立刻被吸引了出来

　　一起飞快地跑出了着火的房子

　　见孩子们平安逃出，长者心安坦然

　　可孩子们追问羊车、鹿车和牛车呢

　　长者心想，既然孩子们都安全了

　　我的财富又是无量无数

　　对这些孩子也是同样的喜爱

　　何必给他们哄着玩的羊车、鹿车

　　要给就都给他们最好的大白牛车

　　于此长者叫来仆从

　　给每个孩子派了一辆大白牛车

　　拉车的大白牛肤色洁白、形体健美

　　筋力强健、行走平稳、速度如风

　　此车高大气派、覆着帏幔和宝盖

　　周围装饰华丽的栏杆、悬挂着宝铃

　　车里铺着柔软的垫褥、精致的靠枕

　　车上堆满光彩夺目的琉璃七宝

　　孩子们都乘上了华丽的牛车

　　车上的珍宝都是他们前所未见的

　　远远超过了他们本来的期望值

　　讲完这个故事

　　佛陀问弟子舍利弗

　　长者没有给孩子们羊车、鹿车

　　而是直接给了大白牛车

　　算不算欺骗孩子们呢？

　　舍利弗答，当然不算

　　这是保全孩子们性命的权宜之策

　　即使什么车都不给也不算是欺骗

　　佛陀说，的确如此

　　佛就像世间一切众生的父亲

　　已证得无上正等正觉

　　不再受六道轮回之苦

　　看到欲界、色界、无色界这三界

　　犹如火宅一般充满着不安定

　　众生为生老病死的苦恼煎熬

　　还面临地狱、畜生、饿鬼道之苦

　　即使转生天道或人间

　　依然有贫困、爱别离、怨憎会

　　纵有福报也会到享尽的一天

　　可众生在苦海中却不自知

　　也不了解真正的解脱有多美好

　　想要修行真正上路

　　必须要生起足够的出离心

　　佛陀之所以讲“三界如火宅”

　　就是要让修行人生起这个出离心

　　即是看清六道轮回本质是苦

　　对轮回中的盛事也不再期待

　　并通过修习佛法积资净障

　　发愿未来不再困于六道轮回

　　但是出离心绝不等于厌世弃生

　　佛陀也强调人身难得

　　若不善用此生忏除罪业、积累资粮

　　厌世弃生者只能被业力裹挟着

　　生命的走向根本难以自主

　　同时这个比喻也叫“三车喻”

　　佛就如这长者一般

　　最初以“三车”诱子出离火宅

　　这三车也就是适合不同人的

　　“权宜方便法门”

　　就如佛陀在故事中用了

　　羊车、鹿车、牛车

　　这类古印度百姓能够理解的事物

　　来做比喻

　　这也是一种“应机说法”

　　也就是非常清楚听法者的思维境界

　　用对方能理解的模式来讲经说法

　　在“三车喻”中

　　对于佛所说之法能生起信心

　　自我求得涅槃解脱的叫声闻乘

　　好比想要羊车而出火宅的孩子

　　勤勉但却喜欢独自寂静修行

　　深知十二因缘的道理而证悟的

　　这就是辟支佛乘，也叫缘觉乘

　　好比为求鹿车而出火宅的人

　　若在深信如来之法勤勉修行时

　　还具有大慈大悲之心

　　想要度脱三界六道一切众生

　　那就是大乘菩萨，就是追求大乘

　　那就是好比是那辆大白牛车

　　不论他们本来是被哪辆车吸引的

　　既然已经暂时脱离三界火宅了

　　佛又有最好最究竟的解脱之法

　　当然是要给他们最好的了

　　也就是用三乘之法引导众生

　　但最终还是会用大乘来度脱众生

　　这就是佛教教理中所说的

　　“三乘方便 一乘真实”

　　因为众生根机差异

　　如果佛直接宣说大乘

　　并非所有众生都能完全信受

　　这正是体现了佛陀的苦心

　　02

　　法华七喻 · 穷子喻

　　曾经有一个孩子

　　因为年幼无知而离开了父母

　　在外面流浪的几十年间

　　穷困潦倒之下以乞讨为生

　　他的父亲多年来也在寻找儿子

　　一无所获之下在某城落了户

　　经商有道而成为一方巨贾

　　家中拥有无量的财宝

　　金银珠宝、琉璃琥珀多到堆不下

　　还有许多的仆人、马车

　　生意伙伴遍布各城甚至各国

　　父亲常常默默思念着儿子

　　但也不再向他人提起此事

　　日子一天天过去

　　父亲自感身体日益老朽

　　家中拥有如此巨额财富

　　却无人可以继承

　　他常常梦想如果能找回儿子

　　一定要把所有家产托付给他

　　机缘巧合之下

　　这个儿子被别人雇作仆人

　　也来到了这座城市

　　某日他经过一座豪宅门前

　　这里的屋子极尽豪华

　　院子里盛放着珍奇花卉

　　从进出的贵客到仆人的恭敬

　　无不体现着豪宅主人的尊贵威严

　　穷子看到心中一惊

　　这家主人尊贵异常

　　这地方可不是我能留下来谋生的

　　我还是去别处干苦力活吧

　　如果逗留在这门口

　　会不会惹他们不高兴被抓走

　　这里恰好就是他父亲的宅邸

　　富者很快认出门口缩头缩脑的人

　　正是他失散已久、日思夜想的儿子

　　连忙派仆人一路急跑追了出去

　　这下穷子被吓坏了，边逃边喊

　　“我没做什么，为什么要抓我”

　　仆人不知内情，又急于交差

　　生拉硬拖地强行把人带了回来

　　惶恐的穷子料定自己凶多吉少

　　以至于吓得昏倒在地

　　富者看到此情此景，心情复杂

　　儿子现在明显是人穷志短

　　若把家财给他，肯定适应不了

　　思考一番之后做出决定

　　“给他泼点冷水清醒一下

　　然后放他走吧”

　　暗地里又派出两个外貌落魄的人

　　尾随穷子到了落脚之处

　　嘱咐二人假借雇人干活的由头

　　将穷子带回家里当仆人

　　如果要问干什么活儿

　　就说是雇人清扫粪便

　　果然这次穷子真的来了

　　父亲隔着窗户观察儿子

　　身形消瘦、精神不振的样子

　　既哀其不幸，又有点怒其不争

　　父亲也脱去自己身上的璎珞装饰

　　换上旧衣服来到扫粪的仆丛中

　　“你们干活勤快点，别偷懒呀”

　　借此机会接近自己的儿子

　　彼此熟悉了一段时日后

　　父亲对穷子说

　　“你平日表现不错，干活卖力

　　安分守己，可以给你加工资

　　日用物品会派人给你送来

　　就把我当成你父亲一样吧

　　不要再有什么担心的

　　好好干活，我会把你当亲儿子看”

　　父亲又给穷子重新起了名字

　　经过长时间的适应和调整

　　穷子的精神面貌发生了变化

　　他的内心和外表都不再拘束

　　进出家门都自在大方起来了

　　不过这整整二十年里

　　富者依然让他干着扫粪的工作

　　光阴似箭，富者快到油尽灯枯之时

　　他叫来了穷子

　　“我的财富多到不可数

　　家里有多少财物，有哪些开销

　　你也都应该知道

　　我把你当成儿子也二十年了

　　现在这事交给你管理

　　你要更加用心

　　不要因大意而出现差错呀”

　　穷子按照富者的嘱咐

　　开始接手管理仓库和生意

　　也开始渐渐地走上了正轨

　　父亲心里已经知道

　　现在的儿子和过去不一样了

　　对原先的下劣之心已经反省

　　可以成就更远大的志向了

　　又过去了数月

　　富者临终前请来了国王

　　召集了亲族、贵族、名仕等人

　　叫来了穷子后当众宣布

　　“当年我唯一的儿子幼时离家

　　失散多年后终于找到了

　　他就是我的亲生儿子

　　我就是他的父亲

　　如今我所有财物全部归他

　　家里的生意和收支他都清楚

　　经过这些年的历练相信他堪当重任

　　我已经死而无憾了”

　　此时，穷子方才恍然大悟

　　这个故事不只是故事

　　父亲是谁？

　　就是证得无上正等正觉的佛

　　穷子是谁？

　　可以说是三界众生

　　也可以说是佛弟子

　　流浪在生死轮回之中

　　却不知道自身本具的佛性

　　即使走到了解脱大道的门口

　　也因疑惑和恐惧而不敢踏出这一步

　　父亲为了找回儿子

　　佛陀为了度化众生

　　想尽种种方法使其入门

　　再掩去身份、循循善诱

　　一步步打消疑虑、增强信心

　　二十年里的扫粪工作

　　正是那精进勤勉的修行

　　扫除内心贪瞋痴的尘垢

　　如果穷子的志向只是扫粪谋生

　　佛弟子的志向停留在小乘解脱

　　依然辜负了自身、辜负了佛陀

　　这个故事正是针对小乘根机者

　　从究竟意义上说

　　在《妙法莲华经》中

　　佛陀是要把成佛之法传给众生

　　希望唤醒众生本具的佛性

　　修行大乘菩萨道

　　成为荷负如来法义的真正佛子

　　03

　　法华七喻 · 药草喻

　　在某个世界的山川大地中

　　生长着各种花木及药草

　　各自有不同的名称和形状

　　当一场大雨降落

　　土地上所生长的花木药草

　　因根茎枝叶的大小不同

　　而分别受到与其相应的雨水滋润

　　同一片土地上、同一片雨云下

　　它们按照各自不同的品性

　　生长、花开、结果

　　有着各种不同的差别

　　佛陀对迦叶尊者说到

　　当有一尊佛出现于世间

　　就如同这片滋润大地的雨云

　　无数种类的众生就是各种植物

　　他们聪慧或愚钝、精进或懈怠

　　而佛会根据他们的接受能力

　　为他们宣说不同的法义

　　依照各自的根机渐渐得以证道

　　04

　　法华七喻 · 化城喻

　　这是一条长达五百由旬的艰难险道

　　旷野茫茫，绝无人迹，惊骇恐怖

　　但唯有这条路才能到达藏宝地

　　那里的宝藏多到讲述不尽

　　有位聪慧超群、明达干练的导师

　　很清楚一路的险道关卡

　　正在引导众人踏上前路

　　可是这群人走到中途

　　因疲惫、因看不到前路

　　渐渐产生了懈怠、疑惑之心

　　心里打起了退堂鼓

　　“前路太长太难，我们退回吧”

　　此时导师随机应变

　　在险道中段的三百由旬处

　　用神力化出一座城池

　　指着前方对众人说

　　“你们不必害怕担忧

　　也绝不能放弃那宝藏

　　前方就有一座城池，只要入城即可”

　　身疲力倦的众人立即充满欢喜

　　自身的斗志被激发起来

　　终于到达了这座化城

　　在这里歇息时

　　众人觉得这座城就已经很好了

　　既然已经脱离那条险路

　　不如安心留在这里

　　导师当然发现了他们的想法

　　在众人体力恢复之后

　　这座化城消失而去

　　“这城是幻化出来给你们休息的

　　宝藏就在前方不远处了

　　现在可以继续前进了”

　　和之前的火宅喻、穷子喻一样

　　这位导师自然就是佛

　　而寻找宝藏的众人就是众生

　　这条艰难险路

　　就是解脱烦恼、修行证果之路

　　其终点即是成就佛果

　　释迦牟尼佛在讲完这个故事后

　　对座下听法的五百阿罗汉和比丘说

　　“生死轮回中被各种烦恼所缚

　　这条艰险苦难的路极其漫长

　　但无论如何都必须走出这条险道

　　永离生死烦恼，成就无上正等正觉”

　　但佛也很清楚

　　如果直接告诉众生终点是成佛

　　其中的绝大部分都会望而却步

　　因为成佛之路很漫长

　　必得经过极其长久的勤苦修行

　　佛知道众生的心念会有怯弱

　　因此运用方便权巧之力

　　先讲声闻乘、缘觉乘的修行之法

　　让他们先到“小乘解脱”这座化城

　　在此略作休息后

　　即能明白此处并非终点

　　还须继续前行直至真正的涅槃成佛

　　听完佛陀所讲的“化城喻”

　　座下五百位大阿罗汉的认知被刷新了

　　他们当即从座位上站起

　　以其头面礼佛之足

　　也用一个故事表达了自己的感悟

　　这就是“衣珠喻”

　　05

　　法华七喻 · 衣珠喻

　　有一人前来投靠他的富豪亲友

　　酒足饭饱之后睡着了

　　此时亲友因为急事必须离开

　　醉汉又酒醉不醒

　　亲友便将一颗无价的珠宝

　　塞进了此人的贴身衣服里

　　想着对方可以靠此得享安乐

　　亲友便离开了此处

　　这人因喝醉卧床不起

　　对这件事毫无知觉

　　等他醒来时发现亲友已经离去

　　不得不辗转到其他地方谋生

　　为了获得基本的衣食

　　他辛勤努力操劳

　　可依然生活得十分艰难

　　稍稍得到一点收获

　　他就觉得已经很好了

　　内心也生不起更高的追求

　　某日，亲友在街头巧遇他

　　非常惊讶于他的落魄

　　“一个堂堂男儿

　　怎么会为了衣食落到这个地步

　　那天我把一颗无价宝珠

　　留在你贴身衣服里了

　　没想到你竟然这么不知不觉

　　还在这里出卖劳力艰难谋生

　　你真是太傻了”

　　说罢便从此人衣物中取出宝珠

　　此人一看这颗宝珠

　　立即欢欣雀跃

　　这五百罗汉对佛陀说

　　“您在过去世就教过我们

　　要发心志求无上正等正觉

　　但我们的智慧还是不够呀

　　虽然听过却又淡忘了

　　现在证得阿罗汉果后

　　更是自以为得到了解脱

　　如同生活穷困的人

　　得到一丁点就认为满足了

　　今天听佛陀您的开示才发现

　　我们其实早就拥有了这颗宝珠

　　也就是佛心、佛性

　　我们也不会再停留于阿罗汉果

　　只有证得如佛陀这样的无上智慧

　　才是真正的究竟之法”

　　相对来讲

　　大乘修行者

　　要同时发起出离心和菩提心

　　不仅断除自身的烦恼惑业

　　从六道轮回中解脱出来

　　也尽一切所能帮助所有众生

　　度人的同时就是度己

　　帮助亲友或弱者或许可以

　　但面对与自己曾有仇怨的

　　也平等不二的帮助就不那么容易了

　　没有多少人能够做到

　　而小乘先侧重于自我解脱

　　看到世间纷扰和轮回之苦

　　便生起强烈的出离心

　　修习戒定慧

　　彻悟四圣谛或十二因缘

　　五百由旬的长路已走过一半

　　证得阿罗汉果

　　等修行真正到了这个程度

　　佛还会为他指明成佛的方向

　　无论小乘还是大乘

　　都是佛陀针对不同根性的众生

　　而施设的修行法门

　　其最终目标都将是

　　解脱轮回 成就佛果

　　这就是佛陀对众生的慈悲之心

　　06

　　法华七喻 · 髻珠喻

　　有一位拥有强大力量的转轮圣王

　　对于立下军功者各自论功行赏

　　授予田宅、城邑、华服或珠宝等

　　但是转轮圣王头顶发髺中

　　藏着的一颗最珍贵的宝珠

　　是绝不会轻易拿出来作为赏赐的

　　这是佛陀与文殊菩萨的一段对话

　　佛就是用禅定和智慧

　　“得法国土，王于三界”

　　教化一切众生与

　　五阴魔、烦恼魔、死魔等作战

　　对于修行有所成就的弟子

　　佛会为他们讲说各种经典法义

　　以助他们的修行到达一定程度

　　但不会轻易开讲这部《法华经》

　　就像头顶发髺中的这颗宝珠

　　因为这部经“于诸说中最为甚深”

　　可以说是“诸佛如来秘密之藏”

　　07

　　法华七喻 · 医子喻

　　某地有一位智慧又善良的名医

　　通达医理，深明药性

　　常云游各地为人治病

　　某日他外出行医时

　　家中的众多子女竟然误饮了毒药

　　毒性大发，心神散乱

　　痛苦地在地上滚来滚去

　　良医归来时

　　孩子们哀求父亲快救他们

　　但严重者则已经神智不清

　　这位父亲赶紧配制解药

　　为孩子们找来解毒最好的药草

　　颜色好看又味道甜美

　　那些中毒尚浅神智尚可的孩子

　　立即服下毒性渐除

　　可有的中毒已深神智不清

　　却已失去分辨的能力

　　拒绝服用父亲的解药

　　父亲无奈之下心生一计

　　“孩子们，我已年老体衰

　　估计离死期也不远了

　　眼前又有要事必须离家

　　这些解药就留在这里

　　你们自己取药服用

　　我若不能回来也不必担心

　　这些药定能治好你们的病”

　　父亲离去后派人通知孩子

　　假称自己已经离世

　　听闻噩耗孩子们悲伤愁苦

　　悲痛令他们忆起父亲的种种慈爱

　　迷失的心渐渐清醒过来

　　即使中毒较深者

　　也拿起父亲生前所留的解药服下

　　当父亲得知孩子的病都好了

　　欣然回家与子女欢喜团聚

　　佛陀也被世人尊称为“大医王”

　　医治的正是众生的贪瞋痴三毒

　　这故事说的正是佛陀与众生

　　佛陀用各种善巧方便

　　一边比喻，一边演示

　　想尽种种办法留下

　　世人能听懂、能理解的佛法经典

　　然而佛陀在世时也有人不懂珍惜

　　觉得反正时间还很多

　　佛陀示现灭度之相

　　也是教导众生应该依止于佛法

　　发掘自身内在的如来宝藏

　　也就是法依止、自依止

　　虽然佛陀在世间涅槃

　　但法身常在不灭

　　当众生依照佛陀留下的经典

　　遵照医嘱，按时服用

　　当三毒化解，摆脱轮回之危时

　　就是花开见佛的团聚一刻