《楞严经》里的“二十五圆通”，是二十五种证悟圆通解脱的法门，即十八界再加七大，于任何一门深入修证，都可达到圆通解脱。“十八界”就是“六根”、“六尘”、“六识”。“六根”是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根和意根；“六尘”是色尘、声尘、香尘、味尘、触尘和法尘；“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。“七大”是“地、水、火、风、空、根、识”。加起来是二十五个法门。大乘法皆是圆通法门，一法圆，法法俱圆，一门通，门门尽通。
文殊菩萨拣选的法门叫“耳根圆通法门”。耳根圆通法门，按照顺序应该排列在第二。由于它非常重要，为了强调它的重要性，就放到了最后。而“根大圆通法门”，即《大势至菩萨念佛圆通章》所说的法门，这样调整以后，本当依序排在倒数第三，在弥勒菩萨的“识大圆通法门”之前，现在却排在倒数第二，也就是说，它的重要性，仅次于“耳根圆通法门”。
“耳根圆通法门”是从耳根闻声入手，用耳根非常专注地去听外面的一种单纯的声音，藉以收摄身心，排除杂念。当我们听得熟了以后，心境转寂，就会发现外面的声音，即声尘相，听不到了，动相不见了，只剩下了静相。即：无声的法尘相。这时就自然舍去外面的声音，专注这个没有声音的静相。
当我们继续这样专注的时候，会发现静相也不见了，就只留下了专注。这就是耳根圆通法的最初入门：“初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生”。
摘自明证法师如来藏讲堂
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