《楞严经》里的“二十五圆通”,是二十五种证悟圆通解脱的法门,即十八界再加七大,于任何一门深入修证,都可达到圆通解脱。“十八界”就是“六根”、“六尘”、“六识”。“六根”是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根和意根;“六尘”是色尘、声尘、香尘、味尘、触尘和法尘;“六识”是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。“七大”是“地、水、火、风、空、根、识”。加起来是二十五个法门。大乘法皆是圆通法门,一法圆,法法俱圆,一门通,门门尽通。
文殊菩萨拣选的法门叫“耳根圆通法门”。耳根圆通法门,按照顺序应该排列在第二。由于它非常重要,为了强调它的重要性,就放到了最后。而“根大圆通法门”,即《大势至菩萨念佛圆通章》所说的法门,这样调整以后,本当依序排在倒数第三,在弥勒菩萨的“识大圆通法门”之前,现在却排在倒数第二,也就是说,它的重要性,仅次于“耳根圆通法门”。
“耳根圆通法门”是从耳根闻声入手,用耳根非常专注地去听外面的一种单纯的声音,藉以收摄身心,排除杂念。当我们听得熟了以后,心境转寂,就会发现外面的声音,即声尘相,听不到了,动相不见了,只剩下了静相。即:无声的法尘相。这时就自然舍去外面的声音,专注这个没有声音的静相。
当我们继续这样专注的时候,会发现静相也不见了,就只留下了专注。这就是耳根圆通法的最初入门:“初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相,了然不生”。
摘自明证法师如来藏讲堂
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