太师修行问答53：念佛与念佛三昧，如何参情绪？

问：本人天生愚钝，修什么法门好？

太师：念佛总该会吧？有空就念！

问：师父，对于普通在家修行人，甚至是初发心的老阿婆、老爷爷，有哪种方法最适合这些大众顺利的往生弥勒菩萨那？

太师：万名念佛，念到妄想不起。

问：您说您上学的时候做梦，我也是。我上学的时候，总因为害怕考试，害怕辜负了别人的期待而经常做梦。以至于后来不上学了，也经常做考试没考好、众人批判我的梦。

您说的欲界定的考验跟我经历的一模一样。就是有个菩萨，化成一个女身，在梦中当你的情人；而且会来很多次，最后甚至会生扑你。因为一般人一次根本过不了关——欲望真的很可怕！由于无法持续修持，我现在仍然觉得无法彻底离开欲望。还有您说不能观身体中丹田以上的部位，我看过不少大菩萨的著作，心以下属欲界，心到眼是色界，眼以上是无色界。听了您说的，在高天找所缘让我有些担心，因为有时候定下来，手脚全身没有知觉，只剩眼根和耳根的时候，会听见自己头部的血液轰轰的流淌声，震耳欲聋。我止的是人中之上的虚空，以前止在眉心，这样真的不可行吗？如果换位置，不知道初期的止在哪比较好？观全身可以吗？

太师：应该参情绪（疑情或者思情）。身体没感觉的时候，在身体上用功会和控制身体的潜意识产生冲突，而导致身体会僵直，时间长了就会生病。

问：念佛三昧是啥啊？

太师：前面都说完了，就是思念阿弥陀佛，淡淡的思念之情。不是文字妄想，不是反复读阿弥陀佛四个字；就像你思念母亲，思念爱人般。

打坐的时候思念，不要起太粗重的思情，这样会使情绪激动；就像一根细丝一样，抓着不放。

妄想起来就念佛，不起来就思念，一直思念到四禅为止。

问：我想问一个问题。关于念佛三昧，能把您的经历详细说一下吗？多谢！南无阿弥陀佛！

太师：念佛三昧已经说得很清楚了——你就那么修就行了！不要管别人的经历，我能讲的都讲清楚了。

问：打通经脉是守丹田好？还是按佛家的好？佛家怎么修？有什么好推荐的吗？

太师：佛门修行不谈气，不观气，用功都用在念佛或者参话头等。不管气，让身体自己来。如果你把南怀瑾书中有疑问的部分贴上来，我看完再论，修行的原理都一样，就看用功用在哪里而已。

问：莫非真要改观出入息法，换成缘上三根的法门，或者参疑情和思情？ 虽然按师兄您的教法，先排毒、练腿、持肉和色戒、断文字妄想，但这个修行前进的根本法门早晚得做个选择。不知道楼主师兄后续还有没有修行法门的再次总结和解说，方便我等末学依根性而选择修习？比如参疑情和思情的最上等方法，道理是明白，但是真心不知道如何入手。疑情和思情都起不来，也许是没认真参的原因，惭愧！

感恩和礼赞师兄演法教化！

太师：如果你没打通全身筋脉，那就从练呼吸开始，平时一边练一边念佛；还要磕头锻炼身体，打坐的时候观丹田。思情是念佛发展来的。

打通筋脉之后，就不要再观身体任何部位，开始参思情、疑情。对你来说，这是后话。

先打通筋脉再说，不要想太遥远的事情。打通完了，到时候，你的心境又有新的变化，疑情、思情更容易升起。

问：是这样（略）参吗？

太师：你做得对！就是要这个情绪。不是为了寻找答案，疑问的内容不重要，答案更不重要，只要抓着情绪不放——六根脱落，苦情破灭是时间问题！你要把情绪引到生活中，行住坐卧不离疑情，疑情破得更快。

还有，不要观身体任何变化！那个火苗也不要管。你越是集中注意力观它，它会变得越来越逼真。你选择参疑情是上上之法，观想相对而言是下法——不用管。这个前提是你先把身体调好，筋脉全打通之后就不要再观身体。

问：我之前不相信佛，一直在徘徊。后来经信佛的朋友介绍，看完了六祖坛经，感动涕零，决定依禅入佛，禅净双修。但是没有人接引，无人度我，很是迷惑。后面就看到了您的文章，也算是有缘。坚定了我修佛的决心，现在看佛经，感觉很舒服，佛经的道理看似有点绕，但探讨的人生的根本问题：我从哪里来？那哪里去？我是谁？我想成为什么样的人？这个世界的真相是什么？西方哲学的太浅，道德经深，但是没有具体的修行方法。

我有一个细微但是对我很重要的问题：

1、如何参话头，就是给自己一个一直疑惑的问题，不断地思考吗？

2、我睡眠不好，思虑过多，双盘打坐的时候，总是念佛的同时，也有另外一个思维在浮想联翩，怎么突破？

3、其实我认为就像气功里面的百日筑基一样，学佛的最大困难就是入门，入门无偏差，后面的都好办。

以上问题。感恩解答！

太师：参话头不是思考！抓着那个疑问的情绪，要淡淡地疑问，不是文字妄想。一边念佛一边打妄想正常——一开始都是那么修来着，不要管。

不要刻意地控制自己不打妄想，这个控制的欲望也是妄想，只会让你更加烦躁。