往返17年，旅程50000里，玄奘的成就不止藏在大雁塔里

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去年五月份去了一趟西安，各大景点都开放了，只有大慈恩寺关闭，仅在院墙外看了看大雁塔。

同样关闭的，还有离西安不远的华山步行道，要登山只能白天乘坐索道，于是只在山脚看了看睡仙陈抟老祖。

一直想着夜爬华山，11月份又来到西安，正好大慈恩寺也开放了，下午登上大雁塔，晚上乘车到华阴，凌晨登上华山顶，一天一夜间，遐想“西天取经”后的焚膏继晷，感受华山论剑时的驰魂夺魄。接下来的文章，就带大家领略陕西这两处历史和故事引人入胜的名景。

夜晚，大慈恩寺南门外灯火通明，大雁塔南广场一侧是大唐不夜城，歌舞不绝，游人接踵，而广场上一座肃穆的雕塑静静地看着一切，平和如水，不为所动。

他俯瞰红尘，视繁华为云烟；红尘仰视他，视高深为装点。

他就是玄奘，《西游记》中唐僧的原型，一千多年前，他从这里出发，经五万里行程到印度取回佛经，没有悟空、八戒、沙僧的护佑，只有一颗慕道坚定的佛心，历时十七年，终于又回到这里。在盛唐的繁喧中与黄卷青灯为伴，用二十年的时间翻译出一千三百三十五卷经论，成为了中国历史上最为著名的佛经翻译家，开创了中国佛教宗派之一的唯识宗。

（不夜城的高僧雕塑：从左到右依次是空海、慧能、鉴真和玄奘）

大慈恩寺曾有座翻经院，是当年玄奘翻译佛经的地方，那座著名的大雁塔，则用来储存玄奘从印度取回的佛经，但大慈恩寺的修建一开始并不是专门为了翻译佛经。

大慈恩寺原为隋代的无漏寺，唐武德初年（618年）废弃。贞观二十二年（648年），太子李治为其母文德皇后追荐冥福，重修寺庙，取名“慈恩寺”。寺院建成后，礼请玄奘为首任主持，后玄奘在此翻译佛教经典数十年，并创立了法相唯识宗。

接下来我们入寺参观。

从南门进入，高耸的大雁塔即映入眼帘，两侧是翠绿的柏树。

离山门最近的两座建筑是钟楼和鼓楼。

钟鼓楼是寺庙的标配，鼓被称为“地音”，钟被称为“天声”，钟鼓呼应作为寺院的号令，提醒僧人每天的修习起止，有重大活动时，寺院中会钟鼓齐鸣。

向北经过客堂，来到了大雄宝殿。

很多寺庙都以大雄宝殿为主殿，大慈恩寺也不例外。“大雄”是佛陀的尊称之一，表示佛陀有巨大的力量，能降伏一切烦恼。殿内供奉有释迦牟尼佛和其弟子迦叶、阿难，两侧有文殊、普贤菩萨像以及十八罗汉像。

大雄宝殿两侧有先觉堂、示现堂、财神殿、甘露堂等殿宇，先觉堂也是祖师堂，供奉大慈恩寺历代主持灵位；示现堂供奉释迦牟尼八相成道的玉雕，八相成道指的是释迦牟尼一生的八个阶段，展示了佛陀弘法利生的一生，分别是：梦象受孕、七步莲花、夜度凡尘、苦行修道、降伏众魔、彻悟成佛、大转法轮、双林示寂；甘露堂是祈福、超度亡者的地方，甘露在佛教中是不死神药，饮之令人身安长命，亡后往入极乐世界。

寺庙中也常见伽蓝殿，殿中供奉拥护佛法、守护伽蓝土地的菩萨，不少寺院中供奉关羽，是佛教和民间信仰融合的结果。大慈恩寺伽蓝殿中供奉的是波斯匿王，两侧有祗陀太子和须达多长者。释迦牟尼佛传教之初，舍卫城长者须达多为了请佛去舍卫城说法，同佛弟子舍利弗选中舍卫国太子祗陀的花园供佛居住，但祗陀不愿，提出只有在花园铺满黄金才答应。须达多不惜重金，真的铺满了花园，祗陀被须达多敬佛精神感动，就请佛陀来居住说法，这是佛教最早的寺院。后来舍卫国国王波斯匿王皈依佛教并极力推崇佛法，为佛教传播做出了很大贡献，于是后来寺院中设伽蓝殿，供奉波斯匿王、祗陀太子、须达多长者以示他们护法的殊胜功德。

兜率是弥勒菩萨的住处，按照佛教说法，弥勒菩萨现在住在兜率天，机缘成熟时就将示现人间。弥勒佛是佛教的未来佛，玄奘希望自己能上生兜率成为弥勒内眷，在将来随弥勒下生广做佛事，度化众生。

兜率之后就是大雁塔了，塔下的石墙上刻着玄奘翻译的《般若波罗蜜多心经》。

大雁塔建造于唐永徽三年（652年），是玄奘为了珍藏所取佛经奏请朝廷建造的。塔七层，高64.5米，是在印度佛塔的基础上，结合中国传统建造方式建成的方锥形楼阁式砖塔，塔内各层均有木质楼梯，盘旋而上，可登至楼顶。

大雁塔形制古朴，自古以来都是西安的标志性建筑，历经千年沧桑，依然完好无损，只是从远处看，塔有些倾斜。

除了佛经，大雁塔中还保存着贝叶经、佛舍利等珍宝。贝叶经是刻写在处理后的贝多罗树叶上的经卷，当时的印度人造纸张极为稀少，玄奘取回的经书均为“贝叶经”。

登上大雁塔可以从东南西北四个方向远眺西安城，近处的寺院树木葱茏，远处的楼房鳞次栉比，南北广场的雕塑、喷泉历历在目。

塔下有一座珍贵的石碑，是大唐三藏圣教序碑，这是唐太宗为玄奘所译经典撰写的序文，由唐代著名书法家褚遂良书写，是极其贵重的文物珍品。

大雁塔西侧是牡丹园，慈恩寺牡丹盛于唐代，多珍奇品种，有早发的紫牡丹，还有晚开的白牡丹，诗人裴士淹写诗赞道：“长安豪贵惜春残，争赏先开紫牡丹。别有玉杯承露冷，无人起就月中看。”

大慈恩寺的最北端是玄奘三藏院，由西院光明堂、中院大遍觉堂和东院般若堂组成，院中以壁画、铜刻等形式展示了玄奘大师辉煌灿烂的人生历程。光明堂展示的是玄奘出生到四十岁取经回国的经历，称为“参学求法”阶段。

般若堂的展示玄奘大师取经东归受到唐王朝的隆重欢迎和励志译经、传法弘法直到圆寂的过程，称为“译经弘法”阶段。

大遍觉堂以“玄奘取经”这一历史事件为宗教背景，贯穿了过去、现在、未来三个时空观念，展示了佛教文化的核心思想。

玄奘（600-664年）出生于河南偃师县陈和村的一个官宦家庭，11岁时随兄长在洛阳净土寺学习佛典，研读《维摩经》和《法华经》，13岁时，洛阳度僧，因他年幼，未能入选，主持此事的大理寺卿郑善果见他年纪虽小却有“远绍如来，近光遗法”的宏愿，便破格录入僧籍。

玄奘精研佛典，遍谒诸方大德，因慨叹众师傅所论不一，典籍记载也隐显有异，于是誓游天竺，以问惑辨疑。贞观元年（627年）秋，玄奘躲在避难的灾民中，悄悄离开了长安，孤身涉险，历尽艰难，越沙漠，翻雪岭，迎风暴，斗盗贼，九死一生，最终到达印度。

玄奘在印度经过六年的学习，对所学诸部经论无不精通，那烂陀寺的戒贤法师特别器重他，命他向其他学生讲授《摄大乘论》、《唯识抉择论》等经典，他的学识受到众人的赞叹，引起了当时印度戒日王的重视。戒日王在曲女城为玄奘举办了长达18天的辩论大会，竟无人发论，取得了无可争议的胜利，被尊为“解脱天”、“大乘天”，名震五印。

贞观十九年（645年），玄奘还抵长安，皇帝敕命梁国公房玄龄等文武百官举行盛大的欢迎仪式，唐太宗敬重法师“愿守戒缁门，阐扬遗法”的信念，助其译经工作，建译经院，诏译佛典。玄奘先后在弘福寺、大慈恩寺、玉华宫译经，在十九年的时间里译出经论七十五部一千三百三十五卷，还将《老子》译成梵文介绍于印度。

玄奘法师改进了翻译程式，改善了翻译的方法，关于音译和意译的问题提出了“五不翻论”，此模式至今仍为中国翻译界所用。

玄奘法师还著有《大唐西域记》十二卷，内载西域、印度、锡兰等138国之历史、地理、宗教、风土人情等，在佛教史学以及东南亚历史、地理和文化史上均富有极高的价值。

麟德元年（664年）二月五日，法师示寂，高宗李治哀恸，罢朝三日，直呼“吾失国宝矣”，追谥“大遍觉”之号。

玄奘法师留给人类的，远不止1335卷佛经译本，也远不止广布日本、朝鲜和东南亚的大乘佛教，它体现的是一种胸襟开阔、海纳百川的胸怀，一种追求真理、百折不挠的精神。

大雁塔的东侧有一座塔林，建于清代，由成纯公塔、觉科塔、治宽塔、清悟塔、然通塔、憨月圆禅师塔等8座塔构成。

塔林是历代高僧的墓地，地下埋葬着僧人的骨灰或尸骨，地上建塔以示功德，塔的高低、大小和层数反映了僧人生前佛学造诣的深浅、威望的高低和功德的大小。

大慈恩寺的名胜就看到这里，寺院外也有不少值得一转的景点，北广场的喷泉，南广场的大唐不夜城和芙蓉园在“西安”一文已经分享，下面看看陕西民俗大观园里的雕塑。

陕西民俗大观园位于大雁塔北广场西苑景区内，大观园中有不少展示陕西民俗魅力的雕塑，很有意思。

很多城市都有陕西面馆，臊子面、biáng biáng面（这个字打不出来，拼音代替）、肉夹馍等美食受到全国人民的喜爱，如果你去过陕西面馆，可能会注意到墙上的“陕西十大怪”——面条像腰带、锅盔像锅益、辣子是道菜、泡馍大碗卖、碗盆难分开、帕帕头上戴、房子半边盖、姑娘不对外、不坐蹲起来、唱戏吼起来，在大观园可以形象地感受这“十大怪”。

凳子不坐蹲起来：陕西人喜欢蹲，即使有凳子也不坐，因为关中男人们一日三餐都要蹲在一起“开老碗会”，一蹲就是一个多小时，而且人们冬天喜欢蹲在背风向阳的地方“晒暖暖”或者下棋，于是，关中人就养成了“蹲”的习惯。

面条像裤带：陕西的宽面你吃过吗？

除了民俗雕塑，雁塔广场周围还有一些唐代名人雕塑，展示了长安的人杰地灵。

僧一行：唐代著名的天文学家，制定了《大衍历》。

诗圣杜甫：诗风博大雄浑，雕塑有诗风的意蕴。

公孙飞剑：公孙大娘是开元盛世时的唐宫第一舞人，善舞剑器，舞姿惊动天下，雕塑表现了公孙大娘舞剑雄浑刚健的气势。

离开大慈恩寺已是傍晚时分，即将在西安站乘车前往华阴，华山论剑在召唤。

玄奘是大隐隐于市的高僧，能在盛世繁华中心无旁骛，而华山上有超然世外的高人和超然物外武侠故事，下篇文章我们就去爬爬华山，领教一下险中之胜。