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高唐州新来了一位知府，高廉。高廉是东京高太尉的叔伯兄弟，《水浒》上记着说：高廉倚仗他哥哥的权势，在这里无所不为。
随着高廉，高唐州还来了一个花太岁高廉的妻舅殷天锡。《水浒》又说：这殷天锡年纪虽小，却倚仗他姐夫高廉的权势，在此间横行害人。
《水浒》热烈处热烈，冷峻处冷峻。你看它幽幽的几句，就道出了大宋“头顶长疮脚底冒脓——坏透了”的现实：
太尉作恶于朝廷。
知府作恶于州府。
衙内作恶于市井。
自上而下。——是什么在作恶？是权力。
花花太岁听说柴皇城家宅后有个花园水亭，盖造得好。就带着许多奸诈不及的三二十人，径入家里来宅子后看。看了，果然好。便喝令赶柴皇城一家老小出去，他要来住。
这真是岂有此理。但是我们千万不要大惊小怪。
绝对权力的基本特征就是：我的是我的，你的也是我的。
不管是富人的别墅，还是穷人的经适房，只要我要，都是我的。
绝对权力存在的地方，没有法律，没有道德，当然也就没有道理。
权力一讲道理，上帝就笑了。
但这柴皇城不是弱势群体，他是有依仗的，他有先朝的丹书铁劵：这丹书铁劵甚至赋予他免受朝廷责罚的权力，更何况一般的小混混。
但是，年纪小小的富二代殷天锡也是有依仗的，他的依仗就是他的姐夫，高唐州的知府高廉。
而高廉又是有依仗的，他的依仗就是东京的高太尉。
柴皇城当然不搬，苦苦和他理论；殷天锡果然不容，手下的流氓开打。柴皇城很受伤：身体的和心灵的。一卧不起，早晚性命不保。
侄子柴进得信，赶紧和李逵一起赶到高唐州来看视，他安慰叔叔：我们有丹书铁劵，便告到官府今上御前，也不怕他！
柴进有丹书铁劵，他不怕。
李逵跳将起来说道：“这厮好无道理！我有大斧在这里，教他吃我几斧，却再商量。”
李逵有大斧，也不怕。
而且，我们细揣李逵的话，还能挺感慨地发现：即使李逵这样没文化的人，心中也还是有道理的。
区别仅仅在于：他发现你不讲道理，他就不再和你讲道理。
好了，现在形成了两条路线：
柴进不怕，要告。
李逵不怕，要打。
柴进和李逵讲道理：他虽是倚势欺人，我家放着有护持圣旨，这里和他理论不得，须是京师也有大似他的，放着明明的条例，和他打官司。
他要到更有权力者那里，讲讲道理。
你和权力讲道理，李逵就笑了。
李逵这样的人，从来目无王法，更不信王法。
目无王法，是个人问题。
不信王法，一定是社会问题。
一听柴进说什么“明明的条例”，李逵叫道：“条例，条例，若还依得，天下不乱了！”
这倒是一部《水浒》暗含的最大道理！
条例为什么依不得了？
因为条例之上有权力。
只要权力大于条例，条例等等，就永远是一纸空文。
是什么乱了天下？
是权力。权力是一切动乱的根源。
既然条例已经不能约束，那就只好上板斧了。
至第三日，殷天锡骑着一匹撺行的马，将引闲汉三二十人，带五七分酒，佯醉假颠，径来到柴皇城宅前，要赶他们搬出去。
柴进又拿什么丹书铁券来讲道理。
殷天锡大怒道：便有誓书铁券，我也不怕！左右与我打厮！
前面柴进说他有誓书铁劵，所以不怕。
现在，殷天锡说你纵有誓书铁劵，我也不怕。
谁才是真的不怕呢？
殷天锡手下的人，马上上来暴揍柴进。
这打的不是柴进，是人民对这个国家残存的信任。
柴进是被殷天锡打上梁山的。
终于惹恼了一个杀星。李逵躲在在门缝里张望，本来就气得冒烟，听得喝打柴进，便拽开房门，大吼一声，直抢到马边，把殷天锡揪下马来，一拳打翻。拳头脚尖一发上，殷天锡手下救不得，柴进拦不得。眨眼功夫，殷天锡呜呼哀哉，伏惟尚飨。
就这样一副经不起三拳两脚的臭皮囊，一旦背靠权力，竟然可以不可一世，欺压天下人。
可是，就这样不可一世的癫狂小儿，李逵的三拳两脚，就把他打成了一堆烂肉。
不受约束的权力，最后招来的，一定是暴力。
殷天锡为什么死了？
李逵打死的。
但是，他本来可以有其他的选择：比如，柴皇城的方式，最不济也还有柴进的方式。
要知道，一开始，出场和他周旋的，是柴皇城，接下来又是柴进，而不是李逵。
但是，他否定了柴皇城和柴进的方式，选择了李逵的方式。
因此，他是李逵打死的，也是他自己把自己弄死的。
权力在面对柴进这样还相信道理的人时，一定要想到，柴进后面，门缝里，一定有一双甚至更多的已经对道理绝望了眼睛，正在喷着怒火。
而柴进是最后一道缓冲和屏障。应当好好保护好而不是摧毁这道缓冲和屏障。
可惜的是，绝对权力是绝对非理性的。它不可理喻，只认为暴力。
因此，绝对权力绝对会选择暴力作为自己下场的方式。
李逵这样的人，就这样被选择出来，带着两把板斧，排头砍来。
这是全社会的悲剧，是人类的警示录。
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