钱学森晚年沉迷气功，试图找到另一世界的“入口”，神学真存在？

　　乱世多出英雄，在上个世纪的中国就有这么一位英雄，他被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”“中国自动化控制之父”和“火箭之王”。连主席都赞许道“有了他，中国导弹、原子弹的发射向前推进了至少20年。”

　　这位名人不是别人，正是中国两弹一星功勋奖章获得者钱学森，当年钱学森远在大洋对岸的美国留学，听到主席的呼唤，他拋下了一切，带着妻子儿女费尽千辛万苦才回到中国。

　　回国后他更是马不停蹄地致力于原子弹和导弹的研究工作中，带领团队在无数次废寝忘食下将原子弹和导弹成功研制了出来。

　　可能在现代大多数人眼里，这位英雄是严肃的，是近乎刻板式的信奉科学的人。但事实恰恰相反，晚年的钱学森偏偏痴迷于气功和各种特异功能，研究进入另一个世界的方法。

　　气功的起源和功效

　　气功到底是什么？能让晚年的钱学森如此痴迷，其中到底有什么魔力呢？气功可以定位为一项技能，据我国古代文献考证，其最早出现在晋代《净明宗教录》一书。

　　后来在古代著作《吕氏春秋》也有记载，其中说道的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”，就是对气功中最难学的一门“舞”的好处的描写。

　　气功可以通过对呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整来达到以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能的作用。在我国气功学中，对所学者的要求也很高，它不仅要求研究者有较高的医学、气功学及古汉语等方面的丰富知识，还须自身有较高的气功功底。

　　其实气功学并不像外人看见的那样无厘头，从现代行为医学的角度看，气功锻炼是对一种有利于身心健康的良性行为进行反复学习训练，最终以条件反射方式潜移默化慢慢固定下来的行为疗法。除此之外，气功有这么多作用还可以强身健体，所以晚年的钱学森痴迷气功也是不足为奇。

　　更何况，钱学森早年间曾经因为意外患上伤寒，一到阴雨天便疼得直流汗，在医院里治疗了很长时间，吃了无数的药都不见好转，后来还是偶然间遇见了一位气功大师，才治好了他的顽疾。

　　因此钱学森认为这里面必然有人类未曾发现的奥秘，但他痴迷于特异功能，研究进入另外一个世界又是怎么一回事呢？

　　用科学来探索奇幻事件

　　说起特异功能这个名称还有这么一个小插曲，特异功能”这只是我国的叫法，而在国外他更多称之为“灵学”、“心灵学”。在外国文化中将特异功能定义是未经科学证明的想象中的人类潜能，当今科学界并未找到确凿证据来证明这种行为的存在，如今它更多的被作为一种嘘头，被用在魔术之中。

　　至于钱学森先生为什么这么痴迷，是因为他认为这些特异功能都能通过科学的方式来解释。

　　钱学森自始至终都是站在唯物主义这一方的，他作为一名科学家，最首要的任务就是探索人们未知的领域，他要利用自己的智慧和学识帮助人们探索真知，然后告诉世人孰是孰非。

　　钱学森先生当初在美国留学的时候就曾经和几位科学家一起提出的那个火箭构想，但这个构想对于当时的人们来说简直是白日做梦，异想天开。

　　但是钱学森偏偏坚信这个构想能够实现，果不其然在几年废寝忘食般的研究下，终于依靠着过硬的专业知识搞出来了火箭，给当初那些不相信的人打了狠狠的一记耳光。这不就是科学的最终目的，通过科学解释疑点。

　　除了火箭计划钱学森先生还参与了一家专门研究人体特异功能的研究机构，这所研究所名为507，其成立于1968年4月，全称是：中国人民解放军第507研究所，又称“宇宙医学及工程研究所”，这个研究所是经过国家批准修建的，他们试图用科学的手段来证实世界上的一些超自然现象，他们认为人体特异功能是客观存在的。

　　钱学森就是里面的常客，经常在闲暇时刻来这里做报告，而且据统计，热衷特异功能研究的钱学森在1983年至1987年专门去507所做了100多次发言和报告。这些报告和发言涉及人体科学、系统科学、气功、中医、特异功能和科学革命等问题。

　　除此之外，钱学森还曾经在这里反复实验进入另外一个世界的方式方法，可惜最后研究还是没能成功，但他还是非常执着。

　　科学和“神学”并不冲突

　　其实世界上如同钱学森先生这样信奉特异功能的科学家并不少，比如牛顿、爱因斯坦和杨振宁等等，还有北大著名物理学教授黄念祖，就是佛门的大德。

　　其实，这些人才都是万里挑一有智慧的人，特别是爱因斯坦，爱因斯坦大家都知道，世界上最著名的几位科学家之一，他对上帝的看法是既否定又肯定的态度，这样的态度就自然而然地使他趋向了“泛神论”，因为当时这种相信神存在的大众观点更能使他接受。

　　本身作为犹太人的他，尽管最开始对犹太教多有排斥，但还是自小接受了犹太教的教育，这样潜移默化，根深蒂固的教育方式，让他又怎能完全摆脱上帝对他的影响呢？

　　再看看其他几位信奉佛学的科学家，尽管他们满腹经纶，学富五车，可也没有办法去全面系统地去研究和体会佛教和佛法，里面的含义太深奥了。当他在别的科研领域有所停滞时，适当地去接触到少部分的佛法这样的新鲜血液，再将他的想法与佛学里的一些理论思想相融合，自然而然就会对佛学产生一种信任，甚至依赖的地步。

　　作为一个科学家，有一种宗教信仰，对自己有所升华并不是什么错，就像普通人也有信教的科学家，换一种话来说就不是普通人了？何必太在乎他是否信教或者是什么教呢。

　　同时，作为科学家，他相信那些他认为正确的东西，所以他自然相信佛法中类似哲学的东西，如世人所说的“佛教哲学”，这是再正常不过的事情。

　　小结：

　　回想起钱学森的一生，自小天资聪颖，长大后更是靠自己的努力出国留学，在科研这方面的成就更是没有几个人能比。

　　当时他想要回国，美国政府拼命挽留，拿出高薪和住宅来诱惑他，可是他丝毫不为之所动，最后美国政府没办法将他囚禁，通过中国与美国政府的数次交涉，他才回到祖国，回到祖国后他就将自己的所学都无私贡献给了祖国。

　　晚年时期他更是希望为这些迷茫的人探索一条出路，他一直希望用科学来解释奇异，而他晚年的痴迷都是有出处的，他执着于自己所相信的东西，其实这何尝不是一种毅力呢？

　　不论这种想法是对是错，这份毅力还是值得学习，钱学森的贡献相信大家都是有目共睹的，他将自己的一生都贡献给了人民和科研事业，他值得每个后世人的尊敬和爱戴。