“iPad猎巫”事件下，是针对女性的三重暴力

图/GIPHY

这两天发生了一件热闹事：

电子科大某男生捡到了一个iPad Pro，看到系统是英文的，就写了个双语的失物招领，结果被当成“崇洋媚外”的女生，遭受到了网暴。

当事人所写的中英双语失物招领

当事人关于事态扩大后的回复

尽管当事人是男性，但整件事却是一个非常典型的针对女性的暴力活动：

一些人基于“外国人来抢女人”的想象，当发现有一个（疑似）女性（疑似）对“外人”友好的行为时，就要尽全力污蔑她，羞辱她。

图/豆瓣

将整个事件拆解，我们至少可以看到三重基于性别的暴力。

女性被当成财产

首先，女性被当做是一种财产，所以部分男性会对女性和外人的接触特别警惕和惶恐，会认为女性的行为必须受到自己想法的支配。

父权制让男性想当然地认为自己可以占有女性的身体、情感和时间，而暴力则是彰显控制、支配权力的重要手段。

当一个女性不够“安分守己”时，他们就会使用暴力来惩罚她，进而控制她。

童年阴影《不要和陌生人说话》是我认识性别暴力的启蒙，它对于家庭暴力的刻画非常真实，也让我看到了这种对女性的控制和支配欲望的可怕。

图/源自《不要和陌生人说话》

安嘉和不允许梅湘南和陌生人说话，他认为跟别人说话就等于勾引别人，一旦梅湘南不顺他的意，他就会大打出手。在安嘉和们的眼中，梅湘南作为配偶，和车子、房子一样，都是他的财产：殴打也成了他“处理”自己“财产”的方式。

个体如此，群体更是如此。

和土地、自然资源一样，女性的身体常常被当作是一个国家或族群的财产。所以女性常常面临“西餐妹”这样的指责，而男性却可以享有“团购越南新娘”这样的“自由”。

注：西餐妹，指那些经常和外国人（特别是欧洲人）交往的女生。该词语某些时候带有一丝贬低的意思，意指女生崇洋媚外。

另一个更极端的例子是，基于种族清洗等目的，在战争中，凌辱、强奸、强迫婚姻等针对女性的暴力，常常被当做武器和战略使用。

图/《卢旺达饭店》

这些年来，因为适龄男性婚恋困难和民族主义升温等问题，这种对女性的占有欲在个体和群体层面都愈发显著。

可是，这样的占有欲非常可笑：

和车子、房子、土地或者是自然资源不一样，女性是有血有肉有独立意志的个体，她们不是财产，她们不能被占有，她们的身体、情感、时间等等一切，也都应该只受自己的支配，容不得任何人说三道四。

对女性的规劝

此外，在电子科大学生因双语失物招领被网暴这一事件中，当事人被默认为女性就是一个很耐人寻味的现象：

或许是因为大家对男性的综合素质并没有什么期待，所以看到一个集周到、体贴、拾金不昧等品质于一身的人，就会自动将TA想象成一个女性。

对女性有更高的道德期待，是刻板印象的一部分。

图/《使女的故事》

基于传统的性别观念，人们往往在“男性气质”上强调“竞争”“胜利”等要素，所以男性总是被默许拥有更低的道德标准，针对同一个事情（比如出轨、弃养），人们也毫不掩饰自己对不同性别的“双标”。

尽管拥有更高的道德标准是一项正面的刻板印象，但这样的刻板印象仍然会给女性带来伤害。

首先，道德期待会异化成对女性沉默和温顺的规劝，所以她们要“安分守己”，不能主动和外界活动，否则她们的任何行动都会被过度解读，这才有了安嘉和们那一套 “和别人说话就是勾引别人”的逻辑，写一份双语的失物招领也会被上升到“崇洋媚外”的高度。

图/微博@有盐电影

因为写了个失物招领被网暴了，除了“我其实是个男的”，就真的没有更“好”的回应了：

当暴力发生时，人们对女性“完美受害者”的身份近乎苛求，这种审视的眼光，让女性做什么都是错的。

比如性骚扰发生时，不能含糊其辞地拒绝，否则就传递了暧昧信号，也不能义正言辞地拒绝，否则就是在激怒施暴者；性骚扰发生后，不能柔弱无助，不然就是小题大做，也不能坚强果敢，不然就是没有受到真的伤害……

女性更容易被攻击

另外，当事人被证实是男性后，网络上对他的攻击戛然而止，现在网络上也大都是有利于当事人的讨论，但过往遭受类似暴力的女性却从来没有拥有过这份“幸运”。

说到底，是 “柿子专挑软的捏”，女性更容易成为暴力侵害的目标。

暴力的使用者很清楚暴力的运作机制，所以他们不会“硬碰硬”，而是会选择容易攻击的对象来施暴。

图/《难以置信》

这个容易攻击包含了两方面的内容，一个是受害者难以反抗，另一个是受害者缺乏有效的救济机制。

女性就正处在这样的境地中。

传统性别气质对女性“温柔”“没有攻击性”等要素的强调，往往都会教导女性“逆来顺受”，让女性缺乏反抗的意识和能力。

施暴者基于此，也对女性有这样的预期，所以即便是在所谓“无差别伤人”的事件中，女性受害者的数量也是远远超过男性的。更不必说家暴、性侵等与性别紧密相关的暴力行为了。

另一方面，女性遭受侵害后，也很难获得有效的救济。

一部分原因是，如前文所述，基于对“完美受害者”的苛求，女性的维权诉求常常被否认。另一部分原因是，女性的很多权益，本身就是被否认的，许多发生在女性身上的暴力行为甚至是被制度放任和鼓励的。

图/《天水围的夜与雾》

最典型的例子就是家暴：尽管《反家暴法》出台已经有5年，但在实践中，以“家务事”为名不进行处理的现象仍然非常广泛。

而“人身保护令”这样的制度设计，也因为不知道、不敢用等原因，难以发挥效用。

小到收到裸露照片，大到被人肉、被曝光隐私、被网暴，当暴力发生在网络空间，女性想要获得救济就更难了。

近来少有的女性成功进行网络维权的案例

从意识上看，网络空间的暴力往往会被弱化成“收到几张照片”“被人在网上说了几句”这样无足轻重的问题。

从落地上来看，寻找屏幕后的施暴者、确立管辖权等过程也都非常复杂。

基于性别的暴力，是父权制社会用以恐吓女性的工具，是其要求女性安分守己的武器，也是其限制女性发展的镣铐。

它比我们想象的更加普遍：根据WHO的数据，每三个女性中就有一人，曾遭受过肢体暴力和性暴力，如果把网络暴力、跟踪、经济控制等其他暴力形式算上，这一数字还将更加触目惊心。

图/巴基斯坦女权剧集《女巫》

更进一步，如果我们以一个更具交叉性的视角考虑暴力问题，比方说女性会因为性别身份丧失的教育和工作机会而贫困，贫困又会带来其他形式的暴力，那么发生在女性身上的暴力还会更错综复杂。

尽管彻底消除基于性别的暴力非常困难，但它并不是无法预防的。

尽管在电子科大这件事中，将女性当作财产、规劝女性“安分守己”和习惯性攻击女性，这三重性别暴力交织在一起，让整个网暴程度深、性质复杂。

但解决其中任何一个（比如让攻击女性产生法律和道德上的后果），都可以在一定程度上避免对女性的暴力在网络空间上演。

图/GIPHY

讨论这件事中的性别影响，也为我们消除基于性别的暴力提供了一定的机会：

当暴力发生的时候，我们通过性别视角去分析它，就能不断提醒周围的人重视暴力中的性别因素，避免针对女性的暴力。

当然，从长远看，只有真正消除了不同性别之间在资源和权力关系上的差异，才能最终避免基于性别的暴力的发生。

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