广西人文:太平天国在桂平之五——天国盛衰转折关键之北王韦昌辉

太平天国运动可以说是近代史开始后，中国的第一场农民起义，影响之大，影响之深远，大大改变了历史的发展进程。当然，这场运动如今有了很多不同的看法，但不可否认，天安门广场的英雄纪念碑上的十块汉白玉浮雕中，这个事件——金田起义是排在第二块，被历史所铭记。

这场起义，达到了清代农民起义的最高峰，有着一定的历史进步性，但也有着古代农民起义的局限性，他之所以仅仅扛了十几年的起义大旗，最后走向失败，很多人认为，转折就是1856年发生在太平天国集团内部的“天京内讧”事件，史称天京事变。

事件中，最主要的执行主角之一，就是坐着太平天国集团第五把交椅的北王——韦昌辉。正是他的一系列动作，最后导致太平天国集团最高领导层的分裂，从而使太平天国渐渐走向失败。

史载，1856年6月，太平军击破清军江南大营后，北王韦昌辉刚被派去江南督师，翼王石达开正在西线大战湘军，天京就只剩下东王和天王。

从举旗一路北上，凯歌频奏定都天京，加上这时清军江南大营被破，杨秀清各种才能显耀天国，积累声望一时无二，能制约他，能在几位领导中作调节的人，早已作古，功高之下，此时实质上已经是太平天国的最高统治者，集教、政、军三权于一身，实权大握，8月，在天京把与洪秀全的矛盾放台面上了，逼迫洪封其为“万岁”。

人在高位，又如何能轻易放弃？于是洪秀全密诏韦昌辉回京，9月1日深夜，韦昌辉率部属3000余人包围东王府，挟天王之命杀东王及其家属、部属二万余人。天京城内血雨腥风，事就大了，收报后的洪秀全也怕了，于是下诏让他不要滥杀无辜，但韦昌辉早就有着“阳下之而阴欲夺其权”的心思，加上他和东王之间长期积怨的原因，也就违诏行事，屠尽东王一系。

身处武昌洪山督师的石达开，接收到天京发生事变，马上回京阻止，面斥训韦昌辉所作所为，但韦已听不进任何逆言，反而更激起韦的杀心，甚至想连石达开一起杀掉，最后，反应快的石达开缒城出走，可他在天京的家属就可没有这么幸运了，惨遭血洗。

脸面已撕破，杀红眼的韦昌辉干脆兵围天王府，想连洪秀全一起收拾。形势之下，洪秀全下诏讨韦，直到11月上旬，终于处死韦昌辉及其所部，削除其“北王”爵号。

事变虽平，但后果已经无法挽回，从广西桂平金田村打上来的天国高、中级骨干力量，几乎被屠戮殆尽，东王系全没，西王系被清算，仅剩的天王系，翼王系不同程同受损，总之整个上层系统被破坏。

最上层的永安六王，两个在北上途中阵亡，两个在事变中没了命，定都天京后增封的两王，燕王秦日纲追随韦昌辉而被清算，豫王胡以晃早一年已病亡，初期八王也仅仅剩天王，翼王。

这老大天王看着结义兄弟死的死，叛的叛，心也就变得多疑了对于老六翼王也有了芥蒂，于是洪氏宗亲的地位也就被拉上来了；

同样，翼王石达开没有最初的结义之情，加上年轻很多，空有一腔雄心，但经此一难，也惧怕不受信任，对天国的积极性也下降了，由此，太平天国已不可避免出现了盛衰转折，后来提拔启用的李秀成，陈玉成等成为天国中兴骨干，翼王自行出走大渡河，这就是后话了。

那好好的一伙人，短短几年间，从齐心协力干大事，到心思各异相互残害，这中间的人性是如何变化的呢？他们的兄弟情谊为什么变化这么大呢？

韦昌辉，又名韦正，1924年生于桂平金田村一新兴地主家庭，他的家族原是广东迁来的客家人，并无权势，有说他的曾祖来桂平金田村时，也只是在当地地主家的做佃户，经过几代人的努力，到他父亲韦元阶（也有说韦源阶）时，佃户翻身，反倒成为了有着二百余亩地的富裕之家了，说白了，算是成新一代地主了。

韦家作为富裕之家，在“万般皆下品，唯有读书高”的科举时代，几代以来，都没有出过文墨之才，这不能不说是家门遗憾，于是韦元阶也就让儿子读私塾，考功名，以光耀门庭，和很多读书人一样，韦昌辉年少时在读书方面也的确用了功，“颇知文理”。

可惜，他也和很多读书人一样，不是读书命，两次参加县考，都没有遂父亲所愿获得功名。最后，韦元阶只得向官府捐纳监生，实际上就是因为韦昌辉考不过童生试，成不了秀才，也就没办法参加科举考试的第二级——乡试，为了获得参加科举的资格，只能用钱买了个监生的身份，为了表示身份，就在家门口挂上“登仕郎”的牌匾，算是花钱充个门面，自我安慰吧。

也许正是这个牌匾，又或是其他恩怨，本地更大的豪绅蓝汝鉴唆使官府将韦元阶拘捕了。具体什么原因，史籍没有记载，但在那个时代，各阶层还是有各种矛盾的，韦家虽为地主阶层，但本家无权势，算是地主中地位较低的，依然是受欺负的一方，也许正是利益冲突之下，就受到蓝汝鉴记恨，才着此一难。

为了救出韦元阶，韦家自然花钱求情说合，无端的几百两银子，才平息此事。韦昌辉由此心怀愤懑，常欲伺机报仇，对现实诸事的体会，也有了另外的看法。

古代社会，都是好事不出门，坏事传千里，本就不大的地方，韦家发生这种事情，自然成为了地方的话题，刚好，冯云山到紫金山活动，传播他的拜上帝会。和烧炭工们聊天时，听说了韦家受辱之事，于是就几次登门造访，和韦昌辉聊聊家常，说说教义，谈谈理想，最终目的也是想劝他加入拜上帝会。

几年下来，韦昌辉不说正式参加冯云山组织的活动，但最起码思想上深受了冯云山的影响，心已经浮动，有了自己的想法。

后来，因为1847年组织了打砸象州甘王庙的活动，1848年1月冯云山被举报“阳为拜会，阴为反叛”，被官府抓入狱。到1848年10月，因为杨秀清发动的“科炭功”，冯云山得以安全出狱，被官府押解回原籍，就在路上，冯云山说服了官差，半道也就脱身了。

脱身后，自然就是回紫荆山与杨秀清会合了，在路经金田时，借宿韦家，二人再次相遇，不知大狱归来的冯云山和韦昌辉谈了什么，也许是他在狱中所作的计划，韦昌辉心动了，被冯云山正式接收入会，其后，又带动全家，及金田韦氏全族300余人入会。

据说，金田起义爆发后，太平军全军及家属全部北上，浔州府清军到金田村清算时，找到不一个姓韦人，，这就是坊间传说的“天兵北上做大业，金田从此无姓韦”。

1849年7月，洪秀全，冯云山重上紫荆山，并且与韦昌辉，杨秀清，萧朝贵正式结拜为兄弟，开始正式筹划武装起义。

这就是太平天国最高级领导集团最早的聚集，表面上看似一派祥和，团结一心，但事实上，矛盾也是这个时候不经意间开始了。说白了，还是当时社会地位问题，以及拜上帝会自身就是一个教会组织的体制，一系列事件中，造成了各人在队伍中的地位不一样。

洪冯二人算是外来人，从广东单身只影而来，虽为开创者，但想真正领导一大帮异乡人是不可能的；而杨，萧，韦三人，虽是本地人，但又分不同阶层，杨，萧为社会底层的烧炭工人，但在队伍中又有早前因冯云山入狱引出了杨秀清天父下凡，萧朝贵天兄附体的特殊身份的加持，队伍中很多人又都是他们两人的同乡，工友之类，最后所以地位也能紧贴洪冯二人，甚到后来杨秀清还把冯云山挤下，成为敢和老大叫板的老二。

只有最后加入的韦昌辉，怎么算他都是地主，是有钱人那一层，从阶级上和众人天生存或多或少距离，他又是五人中最后一个加入的，熟悉度又降一点。（石达开更晚，团营后才来汇合，没有参加最初的结义。）

再用拜上帝会的体制来说，他们的身份出身又有差距，如洪秀全自称是为天父次子，杨秀清为天父下凡代言，萧朝贵有天兄身份，冯云山一直对外宣传说是天父派来传道的，唯有后来的韦昌辉没有这些天上的光环，没有和天父挂上关系，种种原因下，他地位自然是靠后的。

在一些野史文学中，说韦昌辉是天父第五子，事实上很多正式文献从来没有出现过“天父第五子”的说法，还有那些永安六王兄弟关系的说法，什么“清胞”（杨秀清），“达胞”（石达开），“正胞”（韦正，韦昌辉）之类，实际上只是牵强附会想当然而己。

所以，这五人实际上从表面都分为洪冯，杨萧，韦三派了，不和谐的种子，一开始种下了。后来相处过程中，天国事业发展中，在各种各样的事件影响下，这不和谐的种子慢慢发芽，长大，从而一发不可收拾。

再者，关于韦昌辉在太平天国中的贡献，最多记录的，实际上就是在金田村。随着起义计划的进行，韦昌辉在家开了十二座打铁炉，日夜开工打制兵器，为了掩盖打铁声，在屋边池塘养鹅，没事就让鹅叫，这个池塘后来就叫做鹅塘了，现在就在韦昌辉故居前面不远。

同时，在平日还收注意购废铁，买这买哪，武器打造好后，再涂上桐油，密藏到犀牛潭底。后来，1850年7月，洪秀全发出团营令后，韦家成了太平军的大本营，并聚集了两万多人在韦家周边，也就是现在营盘一带，这几万人的吃喝，都是由韦昌辉负责筹措。

为此，韦家可以说把全部身家都投入了起义筹备当中了，后来出现差额，不足部分也是由他向豪绅摊派的。

也就是这个经历，后来太平军从广西到南京北上途中，经历大仗场面无数，杨秀清的排兵布局，萧朝贵的英勇，冯云山的组织等，可几乎没见过韦昌辉带兵打仗的记录（只有一次，思盘河击败清军李孟群，韦有声部），虽然他被加封为后护又副军师，永安封北王，但北上途中，他主要掌管全军粮饷的筹措供应了，算是后勤部长了。

那看着各位领导立下不少的战功，甚至早期没有得到封号的将号都战功无数（如罗大纲北上，定都后战功无数都，到死才得追封个“奋王”名号），而自己整天就是筹粮筹响，虽然没有多大的生命安全，但心理多少是会有所落差的，毕竟他是是领导层中的老五。

定都天京以后，因为能辅政的冯云山，能带兵打仗的主将之一萧朝贵都没了，剩下几位领导分工也就散开，天王整天在天王府内享乐，天国朝政主要就由杨秀清掌理，领兵上场打仗的事，基本上有石达开及其他一众干将，杨，石基本可以独挡一面了，那韦昌辉的安排就有点尴尬。

派出去打仗吧，这几年他没有煅炼过，理政吧，杨秀清是老大了，但韦昌辉毕竟是天国最高层领导之一，又不能不安置，这样，他就成为了杨秀清的助手，协理朝政。最后，就形成了天国朝政三级制制度，即：凡军政大事，必先禀韦昌辉，再转杨秀清，然后由洪秀全钦定。这样就是人人有地位，人人有事干了。

这样的三级制，兼顾了几人的面子，也维护了几人的地位，但权力分级制也是有缺陷的，再怎么说，人，或多或少都是有一定私心的，在这种时代，这种环境下的政权，身在高位，要做到完全无私，那很难。

以这军政大事三级制来说，每个人都有自己的判断力，其中最难做人的，不是最高级的洪秀全，也不是次高级的杨秀清，而是最低级的韦昌辉。像一个军事政事报上来，先接到的是韦昌辉，一般的，他认为可以自己处理，那就不报上去了；涉及到杨，洪利益的，他可以单独，也可以不管，但就容易得罪某一方了。

怎么办？所以，他就一面阿谀奉迎洪秀全以邀宠，一面又曲意奉承杨秀清以避嫌。如果一直这样简单，左右逢源的技俩他还是可以掌控的，但问题在于洪，杨二人的关系是变化的，慢慢变得不简单了。

以洪秀全来说，他整天待在天王府，门都不出，这不理那不理，对于交上来的奏折，信息点个钦定，盖个印就行，整就一个“甩手掌柜”，说重一点，表面上和“傀儡”差不多；

那以杨秀清来说，这又管，那又管，从金田到天京，可是数次挽狂澜，可以说是定都天京的重要奠基人，可偏偏又是一人之下，万人之上，真做事的人，不如躺着拿印的人，功高盖主的心理就慢慢产生了，那更重要的是，还时不时的整出“天父下凡代言”这套把戏，加强了自己在天国制度中的特权地位。

他以“天父下凡附体”的戏路，下对天国臣民，上对天王本人，都是轻者斥，重者杀。在他这把戏下，韦昌辉都没少对他下跪。不说他，就是连天王洪秀全都连跪数次，还得受着骂差点还要挨打，这无形中加深了天国一二号人物之间的隔陔。

最后，也是更重要的，杨秀清并不愿做老二，只与天王平起平坐，并要洪秀全封他为“万岁”，骄横和目中无人之下，最终招来杀身之祸。

这也是后话了。

天京城中的这三王，因为杨秀清的自大，最终使夹在中间的韦昌辉慢慢向洪秀全靠拢，也成为洪秀全手上唯一可用的棋子。

最后，矛盾台面化，没有回旋余地了，天王诏令一下，韦昌辉也就不闻不顾，把多年的积怨，所受的屈辱，爆发出来，下了死手，和杨秀清有关的，无论远近，一杀了之。

至此，太平天国中，和天上有关系的，除了洪秀全，也就只剩下凡人了，太平天国真正的转折也就到来了。凡人的社会，凡人之间的战争，也就是只剩下真身肉搏，斗智斗勇了。

最后的结果，大家也就知道了，太平天国的中兴诸将带来一波精彩，石达开的大渡河悲歌，李世贤的最后坚持，太平天国的一切，也就成为教科书中的历史了。

作为太平天国举旗地点，各位人物在天国历史中的点点滴滴经历，无论好坏，其在桂平的成长故事，都成为了地方人文历史故事，好的有好的说法，坏的有坏的说法。

像韦昌辉，说他好，那他最后可是为权为利，屠尽天国二万余元老，造成了天国盛衰转变；说他坏，他也是使太平天国成为近代史中重要事件的创始人之一。

关于他的历史对错，也就后人评说了。对于他的人性品格，也是各人有各人的评判标准了。

后面的历史如何不管，总之韦昌辉出生在这里，成长在这里，但因为他干的事情，在当时属是逆天下之大不韪的事，所以对于他的记载也就慢慢少了。

至于他在这里的成长过程究竟如何，也很难一一还原了，如今，在桂平金田营盘边上，修建了一座“韦昌辉故居”，多少介绍了他的一些事情，具体是怎么介绍的，浔州府O鑫森淼焱垚专门跑了一趟，但吃了个闭门羮。

也难怪，这虽说离金田起义博物馆，太平天国树大旗的金田营盘都只有几步之遥，但没有注意路边的指示牌也是找不到的，因为日常参观人少，加上这几步之隔，也就没人在意这个曾经显赫一时的天国北王故居了，那这个门也就少为开启了。

不知道下次再去，能否遇上开门，可以参观一下，顺便了解下，这里是否记录了北王韦昌辉早期的一些生活经历，这个韦昌辉的纪念场所又是如何介绍他的。

我在桂平，我是浔州府O鑫森淼焱垚，地方历史人文挖掘者。如果你喜欢，可以关注我！给你讲述这片土地更多的过往！