【泊头推介】第九期：《文庙文化》之化城寺

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《 文 庙 文 化 》

化 城 寺

化城寺遗址位于运河西岸，今文庙镇尹庄村东南约600米处， 当地人俗称“化上寺”，“化厂寺”。因毁坏严重，现只遗留灯塔一块。寺建筑年代无从可考，是一座有规模的寺院，民国四年尚存。据民国六年印刷《交河县志》载：“化城寺在县东七十里御河北岸，有清圣祖赐匾额，其创修殿南碑记崩裂，难考。殿西碑末载乾隆十三年候补经历赵滋本书丹仅可辨，唯殿东清高宗御制碑三面字皆清楚”。可知，清代康熙皇帝曾为寺院题写匾额，据碑文留存诗文可知，三十六年夏、四十一年春、五十五年夏乾隆皇帝都曾驻跸此寺，并在此留诗12首。

御笔诗文中有“建置求详未可闻”的诗句，说明早在乾隆时期就不知其建筑年代。但从“云是仁皇此驻骖”诗句可知康熙皇帝南巡时也曾驻跸于此，可见此寺建筑年代当在康熙以前。现只有从“群黎瞻就跪河堤”可知其香火之盛。关于建筑规模，据勘察遗址和走访可略知如下：寺庙占地约3500平方米，建筑面积大约500平方米左右，建筑材料结构以青砖、木材为主，房顶是青瓦，布局设计是四合院，大殿（主房）坐北朝南，六间两层，东西建有厢房，主房、配房均为起脊，寺庙大门朝南，东边通运河有一便门，便门门墩两旁一对青石赑屃，寺庙有庙产30余亩。寺内殿宇宏伟壮丽、碑亭台榭美轮美奂，院中遍植苍松、翠柏、银杏树，清幽肃穆彰显人间仙境，既是佛寺又是行宫，风格独特。

根据流传，化城寺享誉一时源于以下三方面：

其一：清朝乾隆皇帝南巡，大运河是必经水路，为此，朝廷为了安全起见，通知大运河沿岸地方官员做好安保事项，尹庄村化城寺正是在大运河沿岸。

其二：化成寺是大运河两岸经皇家批准出资建造的寺院，皇帝借南巡亲自视察。

其三：地方政府官员规定，为了得到乾隆皇帝的肯定，要做好迎接准备。化城寺所在的尹庄村盛产鸭梨，香甜可口可供皇帝品尝。此外，寺院院外有小井一眼，水质良好，可供皇帝到此沏茶饮用甚好。

据传，乾隆皇帝南巡船只共计11只木船，皇帝坐中间大船主要是以安全为主。乾隆皇帝坐的大船长度有30米左右，宽度6米左右，各个船上都有护卫，皇帝所坐大船拉船的纤夫有50人之多，大船气势磅礴、雄伟壮观。因化城寺是皇家出资所建的寺庙，乾隆皇帝南巡期间对化城寺非常重视。大臣、护卫陪同乾隆皇帝下船，进入寺院视察并与主持座谈，主持介绍了自己在此院生活、劳作情况。因主持和尚是文人出身，医术高明，为当地百姓看病、拿药，救死扶伤，不求钱财，得到乾隆皇帝的好评，乾隆皇帝本身好喜文才，与主持交谈感到投机，临走时恩赐化城寺庙座土地50余亩，荷花缸6个，以及瓶尊、桌、椅、板凳等物件，所赐物件都是官窑所造，特别珍贵。乾隆皇帝临走时寺院赠送大鸭梨四筐，皇帝非常喜欢，命当地官员每年进贡此梨。

据村里老人讲，化城寺至少有300多年的历史，经历了清朝政府几代时期，又经历了民国时期。民国以后，寺庙里仅有一老一少两位僧人，尹庄村有两户人家与寺庙渊源，一户息姓，一户赵姓两人在庙里做杂役。

解放战争之后，化城寺和尚回到山西原籍。因和尚走后房屋无人看守，围墙、殿宇坍塌毁坏，物品都不知去向，现只剩一块泥浆工艺制成的灯塔，虽不完整，但意义尚在。

尹庄村民尹文英中医医术为化城寺末代和尚主持（人称文先生）所传，主持时常与其讲述化城寺相关历史，因此，尹文英对化城寺的来龙去脉比较了解，后他通过口述将化城寺的故事一代代流传下来。

附：乾隆皇帝三次《化城寺驻跸》诗12首

化城寺驻跸（辛卯仲夏）

乾隆皇帝

（一）

龙堂雁阁倚河濆

欲到微微梵呗闻

肃谒既因祝介止

虔瞻兼得仰奎文

（二）

花宫波影亘长堤

檀施当年事莫稽

便是化城真现此

亦惟杨叶止见啼

（三）

南巡返跸东遵陆

舣岸曾无礼法筵

碑抚戊辰方伯纪

不堪往事忆酸然

（四）

三间朴室近僧庵

云是仁皇此驻骖

拓置亭轩列花石

难推未晓益增惭

辛卯仲夏为乾隆三十六，即1771年。仁皇指康熙皇帝。

化城寺驻跸

丙申暮春步前原韵

（一）

舻停安福傍溪濆

梵唱依然隔院闻

不识全提半提者

可真识得释迦文

（二）

群黎瞻就跪河堤

施惠宣传莫与稽

更念远村茅屋下

那无饥泣与寒啼

（三）

祝釐官吏有同志

路便因亡谒净筵

讵为精蓝资揽结

所表众意总虔然

（四）

化城只合是僧庵

却见亭台备憩骖

皇祖驻宜未有此

素因忆旧便生惭

丙申暮春即乾隆四十一年（1776年）3月。皇祖亦指康熙。

化城寺驻跸

庚戊御笔步前原韵

（一）

化城古寺运河濆

建置求详未可闻

逮此甫吟三叠韵

素因即陆藓留文

（二）

丙申斯一舣舟堤

祝寿曾因敬首稽

疆吏依然谈往事

望霖只当唤鸠啼

（三）

片时礼拜登舟去

多事亭陈翰墨筵

绿麦秀齐正将实

倍因资雨意徨然

（四）

朴亭三架傍僧庵

往事犹传驻御骖

兹觉轩亭增布景

不为生喜为生惭

庚戌即乾隆五十五年（1790年）。

乾隆（爱新觉罗•弘历）是我国历史上一位颇有作为的君主，也是我国历史上创作最宏富的诗人。其诗作之多是历史上所罕见的，《啸亭杂录》称其诗多至十余万首。据统计，现存《御制诗》五集中共收录其诗四万一千八百首，《余集》七百五十首，当皇子时的《乐善堂集》一千零三十四首，总计准确地说为四万三千五百八十四首，几乎抵得上《全唐诗》的数量。乾隆作诗虽然反对绮词丽句，轻靡浮艳，自称“不屑为风云月露之词”。但一生作诗太多太滥，题一景致有数十首数百首之多，七赓八迭九依十和之作不可胜数，每年依例之作字句也是重复。比如，他每年夏秋在避暑山庄必登“四面云山”亭，每登必诗，以至觉得“欲去陈言戛戛难。”因为没有新鲜的感受，所以诗作出来也是平淡寡味。

乾隆皇帝的三次南巡中所作《化城寺驻跸》也是如此，同一景致，用同一韵脚，所以诗章显得没有什么新鲜感，前后略有重复，欣赏价值自然就不算太高，艺术性也尚欠佳。但是，对于乾隆的诗，正如学者戴逸所说：“历史的价值大大超过艺术价值”，所以，我们要从认识价值和史料价值、历史价值来考虑乾隆的诗篇。

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泊头资讯编辑部

编辑：资小讯

稿件：《文庙文化》编辑部

审核：郑津东