《西游记》中有一首诗说,“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”
佛就在心中,真正的佛就是自己的心。
王阳明说:“吾儒养心,未尝离却事物,只顺其天则自然,就是功夫。”
意思是:我们儒家中人,修身养性并没有离开平常的事物,不用刻意寻找,只需顺着自然的规律,保持一种自然而然的心态,这就是功夫。
心是天下之大本,要修好这颗心,就是要做到:无事定心,临事守心,历事练心。
无事定心
普通人与圣人之间的差距,就在日常定心的工夫上。
工夫浅的人,哪怕闲来无事,也难以定下一颗心。
总能凭空想出一点事来,让自己担忧、烦恼、生气。
种种杂念,搅扰得自己片刻不得安宁。
工夫深的人,或许善于过滤外界繁杂的信息,始终保持内心的镇定。
或许善于从有利的一面看问题,遇事不慌不忙,冷静地分析问题。
人只有在闲来无事时,才会留心观照自己的内心世界。
独自坐在禅房中,煮一壶茶,燃一炉香,欣赏达摩面壁图。
闭上眼睛,不知不觉中,心就变得安定而平和。
为什么人难以认清自己呢?
因为真心在外物动荡中被掩盖,就好像波浪迭起的时候,我们无法看到水底的情况;只有当水平波静的时候,我们才能看到清澈的水底。
临事守心
《法句经》:“犹如坚固岩,不为风所摇,毁谤与赞美,智者不为动。”
人在处理事情的时候,临事用心,一心不乱,守心不移,就是修行。
曾国藩有言:“凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。”
困难的事情,往往错综复杂,让人不知从何下手。面对这样的情况,应对的方式,应该静下来细细思索,抽丝剥茧一点一滴的分析状况、理出脉络,从而找到解决的办法。
但心中烦乱的人,便容易无所适从,久久不能着手开始,问题越拖越难,压力越拖越大。
“致虚极,守静笃”,守住心灵的清明,安静下来,梳理出最根本的问题,其他的也就迎刃而解。如果不守心,只会让自己一直处在忙乱当中。
历事练心
王阳明讲:“人须在事上磨,方立得住。”
人只有在磨练中才能成才,只有在逆境中才能成熟,这就是在事上磨练的含义,也就是要培养活智慧,而不做死学问。
历事练心,通俗地说,就是要在纷繁复杂的具体事务中锻炼自己的心理素质,做到动静皆定。
康熙在他的《庭训格言》中,有这样一段记载:三藩之乱时,清军主力和吴三桂的部队决战,半个月了还没有前方的消息。北京城里人心惶惶。
在这种情况下,一向勤政的康熙居然一反常态,把公务扔在一边带着身边的人跑到景山上去玩了。有人提议,如今形势危急,军国大事那么多,皇帝您怎么能这么荒疏政事呢?
康熙借这件事情告诫自己的儿子们:做大事要有静气。当时的局势确实很危险。北京城里,忠诚的人都没了主心骨,心怀叵测的人跃跃欲试,这个时候大家都在看皇帝。结果皇帝根本就不着急害怕,还有心情娱乐呢!于是忠诚拥护的人就心里有底了,想作乱的人也不敢轻举妄动了。
同时,这种镇定自若,本身就是对下属的一种示范,对于稳定军心、鼓舞士气,会起到无可替代的作用。
相反,身为统帅,哪怕表现出一丝的慌乱,也会带来军心的动摇。
在人生遭遇骤变打击之时,能做方寸不乱,需要的是大智慧。
在重大的挫折和打击面前,保持住一颗平常心,并能够把命运的迎头痛击当作磨练心性、超越自我的大好机会,才能动心忍性,意志坚强,使自己的人生境界不断提高。
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