一个守护着中国三个大门的民族——塔吉克族

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　　南京师范大学文化产业研究发展中心

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　　一县毗邻三国。这里勤劳、勇敢的5万塔吉克族的人民，历史上是如何守护着中国的三个大门，保护中国领土的呢？

　　塔吉克族是一个古老的民族，有着悠久的历史、灿烂的文化和光荣的传统。塔吉克族的民族大家庭中，充满道德观念和道德传统等正能量。

　　塔吉克族的民族语言为塔吉克语，民族主体在中亚，主要分布在塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦等国家和地区。中国境内的塔吉克族，主要聚居于新疆塔什库尔干塔吉克自治县，位于帕米尔高原东部，昆仑山北麓，塔里木盆地西缘，新疆维吾尔自治区南部，喀什地区西南角。

　　根据中国境内的塔吉克民间神话传说，“塔吉克”的意思是“王冠”。

　　塔什库尔干总面积2.5万平方公里，人口5万多。自治县内有红旗浦和卡拉苏口岸。作为中国最西端的对外开放窗口，塔什库尔干县享有连接中亚、西亚和南亚的桥头堡的美誉。

　　塔什库尔干塔吉克自治县与塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦接壤，一县毗邻三国，这意味着当你来到塔什库尔干时，你可以看到巴基斯坦、阿富汗和塔吉克斯坦的风景。塔吉克自治县是中国唯一与三国接壤的县域。

　　一县毗邻三国。这里勤劳、勇敢的5万塔吉克族的人民，历史上是如何守护着中国的三个大门，保护中国领土的呢？

　　塔吉克族的“鹰”文化

　　首先，我们必须了解塔吉克族的“鹰”文化。从古到今，塔吉克族曾有“像鹰一样的民族”“鹰文化”“鹰的传人”“飞翔的帕米尔雄鹰”等赞誉。

　　各种鹰的传说情节虽不相同，有的反对阶级压迫，有的反对侵略，有的描写追求自由和爱情，有的体现了舍己救人的高尚品格……但透过现象看本质，这些传说的深层蕴含着一个主题，即人与鹰的关系。当正义危在旦夕时，勇敢的雄鹰会牺牲自己，站在正义一边，伸张正义，让正义的一方化恶为善，赢得胜利。这些传说的一个共同点是，它们生动地展现了塔吉克人对鹰的高度评价以及鹰与塔吉克人的生死关系。可以推断，在古代，塔吉克族先民创造的鹰传说是从文化学角度对塔吉克族社会生活的艺术记录。传说中，猎鹰是正义和劳动人民智慧的化身。

　　塔吉克族的鹰舞

　　（有位牧羊老人叫多斯提克，在放牧时偶然拾到鹰的翅骨，将它做成鹰笛后吹出了美妙的声音。于是他展开双臂，像鹰一样地盘旋起舞，舞蹈便逐渐传播开来）

　　塔吉克族的鹰笛

　　（传说在很早很早以前，帕米尔高原上的塔吉克人，为了惩罚奴隶主，抽出翅膀上最大的一根空心骨头，钻了三个洞眼，做成了一支短笛，取名“那依”，吹出了动听的曲调。吹起鹰笛，猎鹰成群而至，狠狠地惩罚了奴隶主，使他再也不敢欺压奴隶了）

　　塔什库尔干塔吉克自治县民族文化中心

　　（雄鹰带着吐玛克“帽子”）

　　塔吉克族诗集

　　（都是以鹰为代表的内容）

　　古人反抗侵略压迫，追求幸福、自由、富裕的生活，创造理想、美好的社会，成为那个历史时代的主题。在塔吉克社会，这一主题体现在鹰的行为上。因此，在塔吉克传说中，雄鹰的行为、精神、勇气和理想实际上就是劳动人民的行为、精神、勇气和理想。我们称鹰为塔吉克人的保护神，塔吉克人的化身。

　　高原雄鹰

　　塔吉克族将鹰视为忠诚、善良、勇敢和正义象征。那么受鹰图腾影响，伟大的塔吉克族人民在帕米尔高原撰写出了一幕幕让我们塔吉克族后辈感到无比骄傲的戍边史。

　　塔吉克族的戍边史

　　19世纪中叶和20世纪初，浩罕汗国入侵中国塔什库尔干地区。在反对浩罕汗国入侵的斗争中，塔吉克人民中出现了著名的民族英雄库尔察克。1830年，库尔察克被任命为塞勒库尔伯克，他多次率领塔吉克人民击退侵略者。1836年被浩罕侵略者杀害，他为保卫祖国的领土献出了宝贵的生命。塔吉克族史诗《太洪》是颂扬这位民族英雄的一首长诗，至今仍在塔吉克人民中传唱。18世纪末到19世纪中的半个多世纪里，浩汗多次出兵来犯。面对数倍于我的敌军，历任塔吉克族阿钦拜克没有一个退缩、妥协的。史书上记载，1830年、1836年，库尔察克、买买夏两位阿钦拜克（在清代相当于三品官员）誓死抗敌，战死在石头城下，终使敌国未能占我一寸国土。

　　塔吉克英雄——库尔察克

　　在阿古柏入侵和暴政统治时期，塔吉克人民受到极大的压迫和迫害，许多人不得不逃到瓦罕、布哈拉等地。许多其他居民作为罪犯被流放到喀什北部的帕齐亚尔和沙什。1878年，左宗棠从刘金堂手中夺回喀什、莎车后，塔吉克人民利用清军胜利的机会，杀死了阿克木布驻扎在色勒库尔的阿山夏，收复了色勒库尔，为保卫祖国作出了贡献。

　　1870年以来，沙俄和英帝国主义开始争夺帕米尔地区。他们背着清朝政府，于1895年签署了英俄《伦敦条约》，瓜分帕米尔，给塔吉克人民带来了巨大的灾难。首先，由于中俄边境的色勒库尔山区建立了界碑，使牧民们畜牧业蒙受损失。第二，许多曾经属于中国的居民被迫属于沙俄。第三，在英帝国主义的鼓动下，阿富汗埃米尔占领瓦罕地区，压榨当地塔吉克居民，迫使他们离开家乡四处游荡。当时，瓦罕地区的许多塔吉克族居民迁往色勒库尔、叶城、皮山等地，后来成为中国塔吉克族的一部分。必须指出的是，塔吉克在中国有两个名字：“塞勒库尔塔吉克”和“瓦罕塔吉克”，“色勒库尔塔吉克”是指自古以来就居住在色勒库尔的居民，“瓦汉塔吉克”是指当时从瓦罕迁来的居民。在唐代，瓦汉地区属于中国。当时，帕米尔以南建立了“鸟飞洲”，同时，还建立了瓦罕州。在阿富汗埃米尔占领瓦汉地区之前，它与色勒库尔地区关系密切，人们自由往来。瓦汉地区并入阿富汗后，瓦汉居民开始离家出走，四处游荡。

　　反对阿古柏入侵的军队

　　清朝政府荡平阿古柏政权光复新疆之后，1878年在色勒库尔地区设立兵站，在边境上建立了卡伦哨所，以加强边防。1884年，清朝政府将新疆改为行省，省以下设立道、府、厅、州、县等各级行政机关。1902年，在色勒库尔设立归莎车府管辖的“蒲犁分防通判厅”。这一名称中的“蒲犁”，是汉代塔什库尔干地区一个小国的名称，清政府用这一名称来作为塔什库尔干地区的地名。蒲犁厅（县）下辖27个庄，蒲犁厅便设在塔什库尔干石头城内的衙门里。

　　由于塔吉克族人民长期深受帝国主义的掠夺和压迫之苦，所以，在这场斗争中，大多数人立场鲜明，态度坚定。其中蒲犁县副县长卡尔万夏、边防大队副大队长扎米尔及其子马德尤夫连长、班长哈斯木等人表现尤为突出。当时中国共产党驻新疆代表下达指示：迅速整顿队伍，尽快驻扎到边卡上去；只有把好大门，才能制止不法商人的活动；关于英国领事馆驻蒲犁办事处的非法活动，要和当地政府密切配合，搜集罪状，把潜伏的情报网挖出来。根据这一指示的精神，蒲犁边防大队组织了一支20多人的轻骑队开赴前线，巡视边境，确定修建哨所的地点。这支精干的小分队的成员大多数是塔吉克族士兵，他们从小生活在高原上，较为适应高山气候，擅长在冰雪中巡逻。特别是扎米尔和马德尤夫父子二人，真不愧为高山上的塔吉克猎人之子。他们熟悉边境上的每一条小路、每一处地形。帕米尔高原上气候多变，不时有暴风雪和雪崩，正是因为他们父子二人熟知这里的气候，并且做事果断，所以每次都能带领队伍躲过灾难。蒲犁县与苏联、阿富汗、巴基斯坦三国接壤，国境线上到处是缺氧的崇山峻岭。边防队伍历尽艰险，整整走了两个多月，行程一千多公里，终于巡查了整个边境线，确定了设卡建哨的各处地点。边防轻骑队在途中曾遇到外国武装土匪的入侵。这些强盗抢劫了塔吉克族牧民数百头牛羊和大批财物，轻骑队了解了情况，立即跟踪追击，连长马德尤夫带领塔吉克士兵绕道拦住土匪去路，边防军前后夹击，迅速剿灭了这股入侵的匪徒，将夺回的牛羊全部送还塔吉克牧民。类似的匪帮入侵曾发生数起，都被蒲犁边防大队及时消灭。因此，塔吉克族牧民非常感激和拥护边防大队，他们纷纷协助防守边界，监视敌人和间谍的行动，定期向边防大队报告边境情况，遇有敌情即飞马报信，配合边防大队很好地保卫了边境。

　　蒲犁县（今塔县）县志

　　1945年，在三区革命的影响下，塔什库尔干爆发了“蒲犁革命”，革命的烈火迅速延及了英吉沙、莎车、叶城等县，起义军推翻了国民党在蒲犁的政权，成立了蒲犁专员公署作为政权机关。持续近一年的蒲犁革命，有力地支援了北疆的三区革命，沉重地打击了国民党在新疆南部的统治。

　　1947年2月国民党政府就撕毁协议，开始镇压塔吉克族人民，到1949年9月新疆和平解放，塔吉克族聚居区中的原蒲犁革命战士和无辜群众共有四百多人被捕，其中一部分惨遭杀害。

　　最美奋斗者

　　如今，塔吉克族继续撰写这个伟大的戍边史，从库尔察克到如今的拉齐尼·巴依卡，塔吉克族的爱国情缘远未结束。

　　边境上护边战士们

　　拉齐尼·巴依卡，男，塔吉克族，中共党员，1979年出生，2001年入伍，2003年退伍后成为红其拉甫边防部队的义务巡逻向导，曾任新疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县提孜那甫乡提孜那甫村村委会委员、护边员。2018年当选第十三届全国人大代表。2021年1月4日，在喀什大学学习期间，为解救落入冰窟的儿童，不幸英勇牺牲，年仅41岁。

　　- 完 -

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