“自杀”问题日益严重，不仅是中国，乃至全世界都一样，自1950年以来，青少年自杀行为扩大了3倍。
有数据显示，每6个人就有一人曾认真考虑过自杀，每12个人就有1人有过轻生的企图。
其实，我也曾有过自杀倾向，女儿出生那年，产后抑郁加上丈夫出轨的双重冲击下，我对世界对人感到无尽的绝望。
食不知味夜不能眠，在那些不能入睡的夜晚，我抱着女儿站在窗前望寂寥的街灯，呆呆地站着，直到听到鸟儿叫才醒觉，天快亮了，女儿正在怀中睡得安宁。
听着鸟叫声，看着女儿熟睡的小脸，世界似乎变得很柔软，轻生的念头也悄然退去。
但绝望感会在夜幕降临时随之而来，天开始暗，心开始灰，只觉得个人世界以及人生都已一望到尽头，毫无波澜惊喜可言，每日重复着吃饭、带娃、等死……
似乎，人一出生就是不断地在赴死，向死而生。
那时候的我，总想要寻找并抓住一些关于生活的意义，活着的盼头，经过无数个夜晚的沉思，我终于找到了：平稳地奔向死亡，便是活着的意义。
我从来不觉得这想法荒诞无稽，直到我接触了《西西弗神话》才发现，原来加缪早已得出结论：
人与世界的碰撞本身就是荒诞，人生无意义，希望是自己塞进去的。
加缪（1913年11月7日-1960年1月4日）
加缪在书中第一句就写着：真正严肃的哲学命题只有一个，那便是自杀。
根本问题在于，人生是否值得活下去？活不下去的原因在于，我们认为生活没意义，不值得。
但人生本来就毫无意义的，光秃秃的来，走时也带不去一丝尘埃，那么我们就因此而自杀吗？
不！
生命的意义就在于无意义，正如“色即是空”一样，没意义，我们才可以赋予它意义，平平无奇，我们才可以向它塞进希望。
我们日复一日地重复同一种生活，然后会忍不住回顾生活链条，原来：自己一直无意识地在重复同一种生活啊，这样活着到底有什么意义呢？
是为了未来，对，是为了未来。
可是，未来就是走向终结！
人一去万事皆空，走向终结等同于走向虚无，虚无仿佛是唯一的现实。
我们如何才能在生活中战胜“虚无”的荒诞？
书中给出了4种生活态度：
1.唐璜主义
在爱中对抗荒诞，尽可能多地去爱，但并不是忘我的无私奉献，更不是将爱与希望全部寄托于对方身上。
完全受爱驱动的人，会摆脱个人生活，或许在爱情中能有所充实，但那个被选中爱的那个人，一定会变得贫乏。
心里只装着一种情感，一个人，一张脸孔，最终会丢失自己。
所以，唐璜的爱，是解放的爱，爱所有人，包括自己。
2、演员
把人生当作舞台剧，尽可能体验多种多样的戏剧。深入多种角色，感受生活的多样化。
3.做一名征服者
在生活中对抗荒诞，认真投入生活，做生活的主宰者。
人生存在固有的生活方式中，对外界给予的，全部接受，从没有想过拒绝，更没有想到还有另一种生活方式。
我们习惯了父辈流传下来的生活方式，以后读书工作、结婚生子便是生命的意义，因为大多数人都是走这样一条路，即使在途中有一有异议，也不敢提不敢说，以为这就是人生的唯一。
但其实，我们应该学会思考人生，正如自己计划一次旅程那样，景点、行程都自己安排，这也是一种赋予意义的方式。
要有一种“死马当活马医”的劲儿。
正如书中所说：做一个推石头上山的人。
推石上山这场博斗本身就足以充实一颗人心。
“西西弗神话”已成法文谚语，借喻“永远无望又无用的人生状况”。
在本书中，加缪给出了言简意赅地回答，人生没有意义，因此才更值得一过！
“其实，现实中的我们每个人都是不断推石上山的西弗”。
推着石头，面带笑意，一次次的把石头推回山顶，再一次次的看着石头滚落下去。
我们借由西西弗神话，终于洞察和确认了生命的荒诞和无意义，然后继续推着石头，赋予动作本身的意义。
而动作本身的意义即是它的意义。
人从来不是为了寻找意义而生，而是为了寻找的本身而生——意义，就在寻找之中。
明白生活无望的真相，依然敢于直面无望生活本身，所以我欣赏加缪的清醒，因为荒诞本身不是让人颓废，而恰恰是让人充满激情的。
如何度过无意义的人生？书中只给出了3句话：
接受荒诞，与荒诞共存，就是在反抗。通过日复一日的反抗，确认自己存在的价值。
为生命赋予何种意义，是我们的自由。
专注当下，忘记明天，就会产生想要探索一切的激情。
“没有对生活的渴望，就没有对生活的热爱。”
《西西弗神话》告诉我，人生的意义在于看到荒谬后仍坚定前行。
西西弗接受命运，从推石头与石头跌落的反复中找到了意义，从而颠倒了神惩罚他的初衷，无尽苦难的惩罚变得有意义起来。
他对诸神的反抗就是一次次完成诸神给予他的惩罚，“就像渴望光明并知道黑夜无尽头的盲人永远在前进。岩石照旧滚动。”岁月依旧向前。
最后，希望大家都能对生活展开追问，对内心的欲望加以深思，严肃地选定自己的生活态度，思考到底因何而活，以何为生。
加缪金句：
“判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”
“人是无用的激情”（萨特语）明知无用仍充满激情：明明知道自由已到尽头，前途无望，为反抗绝望而不断冒险，这叫荒诞激情。
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