《陶庵梦忆》自序

　　陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴[1]为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒[2]不敢与接。作自挽诗，每欲引决。因《石匮书》[3]未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老直头饿死，不食周粟[4]，还是后人装点语也。

　　饥饿之余，好弄笔墨，因思昔人生长王、谢[5]，颇事豪华，今日罹此果报。以笠报颅，以篑[6]报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺[7]，仇轻暖也；以藿[8]报肉，以粝报粻[9]，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲[10]也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴[11] ，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦[12] 矣。

　　昔有西陵[13] 脚夫，为人担酒，失足破其瓮。念无所偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴[14] ，恍然犹意非真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。

　　注释

　　[1] 駴駴（hài）：通“骇”，惊骇的样子。

　　[2] 愕窒：因惊愕而喘不上气。

　　[3] 《石匮书》：张岱撰写的一部明代史书。共二百二十卷。有本纪、志、世家、列传。张岱本着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学”的心态，潜心所著。

　　[4] 不食周粟：语出《史记·伯夷列传》。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。形容气节高尚，誓死也不愿与非正义或非仁德的人有瓜葛。

　　[5] 王、谢：东晋王导、谢安两大家族，泛指生活奢华的豪门世家。

　　[6] 篑（kuì）：草鞋。

　　[7] 苎（zhù）：苎麻，此处意指粗麻布。絺（chī）：细葛布。

　　[8] 藿：豆叶。此处意指野菜。

　　[9] 粝（lì）：粗米。粻（zhāng）：细米。[10] 爽垲（kǎi）：亦作“塽垲”，高爽干燥之地。

　　[11] 黍熟黄粱：出自《枕中记》，引用了卢生黄粱美梦的典故；车旋蚁穴：出自《南柯太守传》，引用淳于棼梦游槐安国，醒来后发现为蚁穴的典故。

　　[12] 痴人前不得说梦：语出宋代惠洪《冷斋夜话·痴人说梦》，原句“此正所谓对痴人说梦耳”。

　　[13] 西陵：钱塘江渡口，在今杭州萧山。

　　[14] 鹿鸣宴：唐代科举制度中规定的一种宴会。明清沿此，于乡试放榜次日，宴请新科举人和内外考官等，歌《诗经》中《鹿鸣》篇，称为“鹿鸣宴”。

　　译文

　　想我张岱国破家亡，没有归宿。披头散发进入山中，变成了让人惊骇的野人模样。老朋友们一看到我，就像看到了毒药猛兽，惊愕得喘不上气，不敢与我接触。我写诗自挽，屡次想到自尽，但因《石匮书》还未写完，所以苟活在人世。然而，瓮中经常无米，难以成炊。我这才明白首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们心存气节而不食周粟，只是后人粉饰的话吧。

　　饥饿之余，我喜欢舞文弄墨。也因此想到生长于王、谢之家的贵族们，先前过着奢华的生活，今日遭到这样的果报：现在头戴斗笠，脚穿草鞋，这是对过去簪缨冠履的报应。用衲衣代替皮裘，用麻布代替细葛，这是报应过去的轻暖服饰。用豆叶代替肉食，用粗粮代替精米，这是报应过去的美味佳肴。用草席代替床褥，用石块代替枕头，这是报应过去的床笫温柔。用绳枢代替门轴，用破瓮代替轩窗，这是报应过去的高爽干燥居家环境。眼睛被烟雾熏蒸，鼻子嗅闻粪臭，这是报应过去的芳香艳丽。双脚步行上路，肩膀背负行囊，这是报应过去车马随从的出行。以前的各种罪状，从今天的各种因果报应中可以一一看清。在枕上听到鸡啼，夜色消退。回想我的一生，繁华靡丽于转眼间已化为乌有，五十年来，总不过是一场梦幻。现在黄粱一梦没了，南柯一梦也醒了。这种日子应该怎样打发呢？只能追思遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，与年谱不同；也不按门类排比，以与《志林》相差别。偶尔拿出一则来看看，好像是在游览以前走过的老路，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我反而自己高兴起来。这真是在痴人面前不能说梦啊。

　　以前，萧山有个脚夫，替人挑酒，不慎跌了一跤，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦就好了！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍惚惚地以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“莫不是做梦吧！”同样是梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们都一样是痴傻的人啊。我现在大梦将要醒了，但还在从事着雕虫小技，这又是在说梦话了。因此，我叹息着这些具有慧业的文人，其好名之心难改，正如卢生在邯郸梦已要结束，天将放亮的时候，还想着在遗表中把其摹拓二王的书法流传后世一样。因此，这一点好名的本性，实在像佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉。