翁丁村火灾启示：“人村分离”之后，传统村落将成无源之水

2月14日，被称为“中国最后一个原始部落”的翁丁老寨被一场大火烧掉了。这不由让人想起法国巴黎圣母院那场大火，当时有网友评论说：“文物生命只有一次，失去就不会再来。”

翁丁老寨位于云南省临沧市沧源佤族自治县勐角民族乡，是中国唯一完整保存了原始风貌的佤族部落。

翁丁老寨被火烧一事在网络迅速发酵，引发众多网友关注和惋惜。对于像翁丁老寨这样的传统村落，留存至今，却没幸免于现代的一场大火。这值得我们深思：关于传统村落未来何去何从？又该如何守护才能避免出现下一个“被烧的翁丁村”？

翁丁村为何被烧？

不当开发导致“人村分离”或是主因

2月14日17时40分，翁丁村老寨发生火灾，截至当日23时15分，现场明火被全部扑灭。在这次大火中，村子的标志性建筑物寨门被烧毁，部分古树的树杈也被大火烤干。目前寨子里的105户房屋在大火后只剩下较为完整的三四户。

虽然以前大大小小的火灾在村子时有发生，悲剧酿成的一周前，老寨也曾发生过一次火灾，被及时发现并扑灭。而这次，它不再幸运。

据沧源县文旅局资料介绍，翁丁佤寨的民风民俗是整个佤族地区文化传承发展的缩影，是世界佤文化的源生地、中国部落文化最后的活体、佤族文化的活态博物馆。翁丁村被列入《佤族木鼓舞》《司岗里传说》国家级非物质文化遗产保护名录2项，获《翁丁村佤族传统文化保护区》《佤族木雕制作技艺》省级保护名录。

据了解，为了安全和发展旅游，当地政府和旅游公司合作，对翁丁古寨内的村容村貌进行保护和整治开发，并重新选址建立一个新村，让所有的村民都搬离古寨到新村生活，寨子虽然还是那个古寨，实际上只剩下几位老人们还留在古寨中。

翁丁村有近400年的建寨历史，房舍多为竹木结构，原来有105户，但在旅游业兴起后，大部分村民搬迁到了新村，只剩下17户仍在老寨居住。翁丁村寨主杨建国称，按照规定，搬到新村的村民每户每天可以派一人回到老寨的房子里“上班”，也就是留守老寨，上班时间为每天8点半至下午5点左右。

翁丁村“人村分离”的境况让大火有了“可乘之机”。起火当日，老寨的大部分村民已经下班回到新村，“那间房子起火时，屋里没有人。大火没有被及时发现。”杨建国说。

而造成“人村分离”现状的根源，就在于当地对于村落错误的开发思路。

汤敏认为，古村落的保护需要尊重当地人的生活方式，尊重原住民和村落的共生关系。“在对古村落的保护与开发之间，开发者需要做的，是延续少数民族的生活方式，改变对传统村庄的开发思路。”翁丁老寨在旅游开发后处于“人村分离”的状态，“村子的守护者和村子分开了，村子变得脆弱不堪。”

发展旅游业无可厚非，但当把发展旅游作为指向性目标，抛却人文，造成“人村分离”，那就是舍本逐末了。

本来，旅游就是为了体验异质化生活，是异域的、跨年代的，具有时空二重性。古村落恰恰就是一个异质化生活空间，对它进行保护和开发，与其说做景观，不如说是做生活，因为景观和建筑是为生活而建。生活原本就存在的，只要有原住居民，就有原态生活。如果驱赶了原住居民，到头来就保护不了原生活，旅游也就成了无本之木、无源之水。

传统村落该如何守护？

保护性开发，重视原住民生产生活

“传统村落是另一种意义上的文化遗产。”在前中国民间文艺家协会名誉主席冯骥才看来，传统村落兼有物质与非物质文化遗产属性，二者互相融合，互相依存，同属一个文化与审美的基因，是一个独特的整体。

“过去，我们曾经片面地把一些传统村落归入物质文化遗产范畴，这样一来造成只注重保护乡土建筑和历史景观，忽略了村落灵魂性的精神文化内涵，最终导致村落魂飞魄散、徒具躯壳、形存实亡。因此，传统村落的遗产保护必须是整体性保护。”冯骥才说。

近年来，社会对传统村落的保护意识都在增强。普遍共识是，传统村落是一种活态文物，是中华文明的鲜活载体，更是寄托乡愁的精神家园。只有保护好传统村落，延续乡村的文化脉络，才能真正实现“望得见山、看得见水、记得住乡愁”。

同时，随着人们对人文环境、非物质文化遗产等方面的关注，传统村镇保护、展示和利用中“重物质轻人文”的倾向也得到了改善。

然而，如何既保证人在村中，又保证当地独具特色的文化与村落同在，考验着人们的智慧。

传统村落不是“文物保护单位”，而是生产和生活的基地，是社会构成最基层的单位，是农村社区。它面临着改善与发展，直接关系着村落人民生活质量的提高，因此保护与发展必须相结合。

传统村落规模大，内涵丰富，又是活态，现状复杂，随着城镇化速度加快，如何更好地兼顾“保护”与“发展”，十分关键。

在冯骥才看来，保护传统村落不是原封不动，村落的生产和生活都要现代化，村落的人们有享受现代文明和科技成果的权利。“传统村落的保护与发展不但不矛盾，反而可以和谐统一，互为动力。其原则是，尊重历史和创造性地发展，缺一不可。只有传统村落生活质量得到提高，宜于人居，人们生活其中感到舒适方便，其保护才会更加牢靠。”

“要通过缅怀纪念而从翁丁火灾中获得智慧，而不单是着力开发古镇旅游的新奇。”汤敏说出了很多人的心声。

诚然，如果不是以村镇和在地居民为主体的复兴，不是强调家园感的建设，一味地商业和旅游开发，就会带来很多灾难性的后果。

数据显示，截至2020年底，全国已公布的中国历史文化名镇共312个。那么，借由翁丁村被烧的警示，可以来推及古镇、古村等的保护与旅游开发注意事项。首先就要注意保护好原住居民的原态生活和生产，然后再谈旅游开发问题，如果反其道而行之，必然是舍本逐末、南辕北辙。而这不仅是国家政策层面要建“友好型环境、友好型社会”的要求，更是友好型旅游产业发展的根本需求。

在此，不禁思考，国家A级景区是否适配翁丁这样的原始古寨？原始原生态适合标准化吗？答案不言而喻。譬如：游步道最好修建在外围，核心区的游步道让它处于自然状态即可，原住居民怎么走，游客就怎么体验；至于道路标志牌，专家认为也不用建立，即使立最好也不要喧宾夺主。

专家认为，想要体验一种异质化生活，保持原生活状态足矣。至于必要的服务设施也要避免侵入到村落核心区。对某些急需救护的传统村落，需要的是细水长流、持续性发展。它的游客承载量是必须坚守的，但要保证不破坏自然，还要不扰乱原住民生活。

传统村落发展如何解决流量和质量间的矛盾？业内人士建议，要实行保护性开发，是否可以考虑以收取保护性费用、以高收费来限制大流量。大流量可以增加收入，高门票照样可以增加收入，而且还可以增加观光之外的休闲娱乐度假产品。如此一来，一是利于原生态自然和文化保护，二是可以增强游客对原始文化的体验效果，三是有助于持续性经营和发展。

另外，传统村落是我国历史文化发展的重要见证，也是当下人民群众的生活之地，传统村镇尽管有数百年甚至上千年的历史，但是在未来要考虑到融入城乡新格局当中去。

现阶段，我国对传统村落的的保护与发展还有待于系统化、法治化。需要相关的理论支持和理论建设，需要全民共识和各界支持，需要知识界创造性的奉献，让传统村落适应时代发展的脚步，且不被唯利是图的市场开发得面目全非。

面向未来，有业内人士建议，我国传统村落的保护和发展，一方面要加强政府的主导地位，加大财政投入的力度，另一方面还需要引入社会资本，灵活经营模式，在保护传统村落的同时使农民增收，进而更好地解决城市和农村的互惠发展问题、传统传承与现代发展的问题等。

◆ 本文内容选自光明日报、新京报、旅思马记

◆ 本文图片来自文旅中国、那一座城