借助方便正念，来对治自己的习气，身心就清净了

修行就是要“上求佛道，下化众生”，所谓“上求佛道”，就是要安住在中道实相这个最高的境界，而最高的境界，也不离开当下这念心。假使这念心起贪爱、生无明，就无法达到最高的境界，所以，最低限度要有方便正念。做什么都要有方便，由方便再归于究竟，而究竟仍然离不开方便法。

　　举例来说，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、修建道场……这些都是方便。假使没有这些方便，就没有办法在世间弘扬佛法、普度众生。所以，不但要建设道场，而且要建设大道场；不但要建大道场，而且要建十方道场；不但要建十方道场，而且要在各地成立精舍，使佛法传播得更为普遍。这样一来，这念心更广大、更精进，不但能灭除业障、破无始无明，进一步又能跟广大的众生结缘，又能自利、又能利他，最后功德圆满，成就最殊胜的果报。　　

　　假使达不到这个境界，就必须借助方便正念。譬如，自己的习气太重，始终想东想西，没有办法不起心动念，这时就要开方便──诵经、持咒、起善念、修六波罗蜜、早晚课诵……借由这些方便正念来对治自己的习气。等到这些习气统统没有了，身心就清净了。

　　究竟正念属于无为法，方便正念属于有为法。从有为法下手，修行得力，最后不执着有为法，当下就契入无为。所以，有为的当下就是无为法；离开了有为法，要去另外找一个无为法，是很难找得到的。

　　看到外面的男男女女、花花世界，当前这念心应该如何面对？佛言：“正心思念，我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。”处在五浊恶世当中，应该像莲花一样，出污泥而不染。明白这些道理，就了解在日常生活上，无论是做人做事、穿衣吃饭，这念心都要有一个安住地所在，这就是安心的方便法门。

　　莲花就是生长在肮脏的池塘当中，所以想要成就菩提，也不能离开五浊恶世、不能离开人群。既然离不开，在言行当中假使没有一个标准、没有观行，这念心就会像野马一样难以驾驭。所以，观行是一个方便。看到女性，就像自己的母亲、姊妹，既然是自己的母亲、姊妹，怎么还会打妄想？怎么还会起心动念、想入非非？所以，还要明白因果的道理，因果是佛法的根本思想，种恶因就得恶果。众生就是不了解因果，不断地在六道中轮回。